发生在广东佛山的两岁小女孩小悦悦被汽车两次辗过而十八位路人都视若无睹的事件引起社会各界的广泛关注。甚至有香港媒体称，现代中国是人性的废墟，这种“独步全球”的现象其实在中国到处都可以发生，但却不会发生在其他的国家与地区。
香港发表文章称，很多人相信，小悦悦事件不会发生在香港、台湾、美国或欧洲等资本主义社会，也不会发生在朝鲜、古巴等社会主义社会。中国似乎陷入不同制度的社会中的最坏情况。
事件刚好发生在中共六中全会讨论“文化强国”之际，《亚洲周刊》称之为中国巨大的讽刺，也刺激全国反思：中国的人心怎么了？
文章表示，毫无疑问，中国正陷入了政治经济与社会转型期的价值真空，失去了道德的底线，尤其是近年出现了好几次救人、扶人反被诬告的事件，使救人成为一桩“高危险行为”。很多中国人都会说，今天在中国街头要帮忙救人，心里都会“毛毛的”，因为街头的义举，反而会容易被诬为“加害者”。
为什么中国的人心变得如此难测？司法的误判，让民众悚然惊觉不能当好人，心理上筑起了一道森严的“自我防卫系统”。残酷的现实是：有些受害的老人孤苦无依，在意外之后，在没有任何的公共医疗的情况下，只能潜意识或有意识地找一个人来“垫背”，甚至不惜“诬害恩公”，争取一些赔偿的费用。
这当然是制度上的扭曲，造成了人心的扭曲。而文化上的深层原因，也由于不少人的冷漠，觉得事不关己，各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。传统中国的亲情与仁爱之道，在文革与历次的政治运动中都被冲刷得差不多，而在改革开放之后，尤其在六四之后，全国“向钱看”，进入了原始资本主义的丛林中，也就陷入了丛林法则的弱肉强食的世界。
这也陷进了马克思所说的“商品人格化与人格商品化”的怪圈。人的行为不仅是成本与利益的计算，并且为了达到目的，可以不择手段，人世间的伦理道德，都不在考虑之列，堕入了政治哲学中所说的“虚无主义”（Nihilism）的烟云中。
这也是中国文化力量要重整的时刻。小悦悦事件带来了巨大的悲哀与反思，中国要寻回流失了的仁爱，恢复中华文化中“急公好义”的传统，让老百姓永远可以守望相助，视邻如己。
这也要面对当前中国社会被碎片化的痛苦。小悦悦的父母都是来广东谋生的外来人口，又长期被剥夺了公共医疗与免费基础教育的公民权利。也恰恰是这样的弱势群体，在社会主义与资本主义的隙缝中，生命就容易被悲剧的巨轮所辗碎。
也许中华文化的“知耻近乎勇”，承载了抗拒悲剧的力量。事件发生后的全国自我拷问，也带来人心不死的希望。中国不仅需要制度的改革，也需要人心的文化复归，发现被遗忘了的礼仪之邦梦想，追寻儒家精神的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界，挥别人性的废墟，重建忠孝仁爱信义和平的中华文化大厦。
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