韩寒关于民主与革命的糊涂观点其实颇有代表性，但是，越有代表性的糊涂观点，就越是难以明白过来，因为这种糊涂观点就代表或象征了这个时代。每个时代都有其象征性的愚昧，时代不同，其愚昧象征则不同。然而，铁打的愚昧，流水的愚昧内容。没有了愚昧，就没有了时代的更替，因为时代的更替就是在为人们的愚昧买单。
所以，实在提不起兴趣去正了八经地评论韩寒（其实，这些破话题，以前年轻心热的时候也都?嗦过了，再说也是重复），不过，读一读围绕韩寒观点的争论，品味时下流行的愚昧，倒也有助于感受时代的脉搏。细读的评论不多，杨恒均的《革命，还是改良？这不是一个问题》还算有点看头。
杨恒均说： “是革命还是改良？我会告诉你，这根本不是一个问题，问题是你是否真正希望实现民主？你的目标是不是实现民主？如果是，所谓革命还是改良，只不过是实现这个目标的手段。可现在的问题是，对实现一个目标手段的争论，远远掩盖了对这个目标的讨论与认识。而且，让很多根本不赞同这个目标的人跳出来浑水摸鱼，闹得不亦乐乎。”
很显然，杨恒均认为，一个本不该是问题的东西成了问题，这才是问题。在我看来，这正是杨恒均文中闪光的地方。他在这里提出了真正的问题。为此，他进一步解释到：“有一件让我郁闷的事就是，如果我们都有一个大目标----实现民主，我们为什么还要为如何实现来争论得反目成仇？甚至影响到对目标的认识与追求？我个人认为，有了大目标，大家各人按照自己方式方法走过去、跑过去，或者把它拉过来就行了。你可以开车不用打远光灯，并关心社会、嫉恶如仇；乌坎的民众显然一部分还没有钱买车，另外一部分即便把车灯全部关掉，土地照样拿不回来，于是他们只好采取另外的方式争取个人权利、呼吁民主。而我呢，依然每天在这里写写画画，以“提高自己和读者的民主素质”为己任……”
问题已经说清楚了，杨恒均甚至联想到辛亥革命，哀叹“但革命赢了后，为什么不能把改良派吸收进来，融合革命与改良的力量与智慧，重建国家？历史不能重写，但未来总可以幻想吧，为什么还是非此即彼？”
嘿嘿，想起了有一年春节晚会的小品中蔡明装萌扮嫩的戏词：“为什么呢？”是啊，一百多年了，为什么呢？
唉！镜花水月，渴鹿迷影！有多少人死的时候还是稀里糊涂？没办法，多数人是明白不了的。不说别处，就在这精英荟萃的独坛上，又有多少人看得出来，中国人正在上一个大当？
也许这是报应。愚昧是什么的报应？是自私懒惰的报应。愚昧的报应又是什么？是无缘无故的动乱，无缘无故的苦难和无缘无故的灾祸----其实不是无缘无故，而是因为愚昧而不能识别。
报应的东西能改变吗？能！可惜，能改变报应的人太少了。
遂有时代。
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