2012壬辰年清明公祭轩辕黄帝典礼4月4日在陕西黄陵桥山轩辕殿前广场举行。随着时代的发展，作为中国传统文化重要组成部分的公祭也已然成为“全国性”的活动，而不再是某一地区专属。近年来，对于“祖先”资源的“争夺”更是几近白热化。
据统计，全球华人有规模的“重返黄帝陵”寻根祭祖始于20世纪90年代，十几年来，前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞与海外华人华侨已逾百万人次，庞大数字所体现出的民族认同感、凝聚力与向心力，也使“公祭风”在中国日盛。有学者指出，这实质上是一种血脉的回归。
台湾中华两岸文经观光协会创会理事长许文彬透露，2012年是他第四十五次来大陆，也是第五次率团前来陕西拜祭黄帝陵。他说，大家都是认同中华传统文化的炎黄子孙，在清明节向黄帝陵致敬，表达华夏儿女慎终追远的虔诚心意。
近年来，中国大陆对于“祖先”资源的“争夺”几近白热化，河南焦作与湖南炎陵“瓜分”炎帝；湖北竹山、河北涉县、甘肃天水和山西长治等地均以女娲为尊；黄帝作为中华民族的人文始祖，在这场“祖先争夺战”中亦无法独善其身。除陕西黄帝陵公祭大典之外，河南新郑作为轩辕黄帝出生、创业、建都的地方，举行拜祖大典。目前两者都升格为“国祭”，亦是国家级非物质文化遗产。
据不完全统计，2003年以来，已有数十个地方政府直接介入了类似的“公祭”活动，且资金投入日趋庞大。地处秦巴山区的竹山县斥资1,500万人民币（1人民币约0.158美元，下同）公祭女娲；绍兴公祭大禹投入2亿多元；安徽六安公祭皋陶，欲斥资20亿元打造古城；河南炎黄巨塑耗资1.8亿元……，由此可见，在满足海内外华人的“寻根”需求的同时，多种元素已悄然渗入公祭之中。
公祭大典遍地开花，在让人眼花缭乱的同时却也造成了“公祭疲劳”。西安市非遗保护中心副主任王智表示，目前中国的社会正处于转型时期，祭扫黄帝陵，已成为中华民族精神世界的庄严典礼及中国传统文化的继承与延续，祭祀先祖是传承中华文化的一种重要方式，但文化‘空壳化’的弊病，在有些地方形式主义下的公祭中屡见不鲜。
陕西民俗学会副会长孔正一认为，“公祭热”是本土文化复兴的显现，其内涵是源自对共有祖先的认同。同时，也为中华民族的复兴提供精神动力，而“祭拜地”不一致所造成的疑惑不但削弱炎黄子孙凝聚力也违背了公祭的初衷。
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