一直宣称坚持“非暴力”原则，并因此获得诺贝尔和平奖的西藏流亡精神领袖达赖喇嘛，近日对藏人自焚作出了最清晰明确的一次表态。令人震惊的是，达赖喇嘛对此事的表白竟然是“最好保持中立”，并明确表示“自焚并不是错误的”。本应以慈悲之心普度众生的尊者，却如此不负责任地纵容甚至鼓动藏人扼杀自己的生命，这同“非暴力”的“和平”已相去甚远。
早在1989年达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖时，他曾当众宣称：“我们都摒弃暴力，因为我们知道暴力抗争会导致新的暴力和苦难。我们始终坚持着非暴力原则，不希望给其他人造成痛苦。”然而23年后的今天，这位西藏精神领袖、佛教尊者、诺贝尔和平奖得主缘何能够对会造成十分痛苦的自焚，说出“不是错误”的冷血语言？这位众望所归的佛教高僧怎能容许信众违背教义，甘冒杀生之罪，付出自己的性命？近百年的潜心修行终究抵不过一朝的政治投机欲望？
有愧于代甘地领奖
挪威诺委会负责人为达赖喇嘛颁奖时曾表示，授予其该奖项是因为“达赖喇嘛在争取解放西藏的斗争中始终反对使用暴力，主张采用和平的解决办法”，并说这一决定“在某种程度上是为纪念圣雄甘地而作的贡献”。从某种程度上说，西藏与印度都是佛教盛行之地，达赖与甘地都是宗教信徒，二者又都试图把宗教问题与民族问题绑在一起加以解决。但是，与甘地这位被印度教徒和伊斯兰教穆斯林百般尊敬的非暴力变革运动创始人相比，达赖喇嘛却并没有表现出对“非暴力”的坚持如一。
印度圣雄甘地，以和平手段带领国家迈向独立，摆脱了英国的殖民统治。甘地认为，他的“非暴力”核心就是爱，他要用爱来化解政治社会的各种矛盾与纷争，解决人与人、团体与团体、民族与民族之间的争端与冲突。他主张印度教徒和穆斯林团结合作，提倡社会改良、自我道德完善和精神感化，并多次以自己的绝食制止印度教徒和穆斯林之间的暴乱冲突。甘地的“非暴力”哲学思想，使他走出了一条独特的非暴力主义道路。
甘地曾在《论非暴力》中说：“非暴力并不是一件可以随意穿上和脱下的衣服，它的地位是在心灵中……民主只能通过非暴力来挽救，因为民主只要是靠暴力来维持，就不可能为弱者谋利或保护弱者……在非暴力反抗中，手段和目的是同样正义和纯洁的……我坚定地相信通过血腥和欺诈赢得的自由决非自由”。
印度总统普拉蒂巴-帕蒂尔（Pratibha Patil）在2008年甘地遇刺60周年时致词称：“甘地的一生是一部关于宽容和尊重人性的教科书。他推动了整个国家，以非暴力的方式争取自由。他是印度国父，也是全世界自由与和谐的象征。”正如甘地之孙阿润（Arun Gandhi）博士所言，“非暴力”温和的行为，力量却是如此强大，而暴力根本没有这种力量。不管是一个人的自由还是一个民族或整个世界的自由，都必须通过这个人、这个民族或这个世界的非暴力来达到。
尽管获得五次提名，但甘地始终没有获得诺贝尔和平奖。多年以后，诺贝尔委员会对此公开表达过他们的遗憾。然而，1989年达赖喇嘛却获得了这一殊荣，他致辞称：“我带着对现代非暴力变革运动的创始人甘地的无限敬意接受该奖。
他的人生鼓舞了我，也教会了我许多东西。”“我相信不论什么宗教，其追求都是一样的。那就是发掘人性中的闪光点，并给予人类幸福快乐。表面上也许有分歧，但最终却殊途同归。”
不过，与将生命都献给了非暴力变革运动的圣雄甘地相比，同样主张“非暴力”的达赖喇嘛的言论却前后矛盾、言行不一。身为西藏精神领袖，非但不挺身而出对杀戮生命的自焚行为予以制止，反而发出“自焚并不是错误的”，这无异于教唆佛门弟子自杀、轻贱肉身。达赖口中“发掘人性闪光点并给予人类幸福快乐”的神圣藏传佛教又怎能容许信徒违背“戒杀”这一根本戒律？
学一学昂山素季
如果说圣雄甘地与达赖喇嘛并不生活在同一时代，那么同样信奉大乘佛教，同样主张“非暴力”思想，同样获得诺贝尔和平奖，缅甸反对派领袖昂山素季无疑与达赖喇嘛有更多可比之处。6月18日，达赖喇嘛在英国伦敦首次会晤了昂山素季。达赖喇嘛赞扬昂山素季像她的父亲一样具有献身精神，他相信昂山素季能够对人类作出巨大的贡献，并相信她能够成功实现其政治抱负。然而，达赖喇嘛应该看到，即便处于更恶劣环境中的昂山素季，反而比他更为虔诚地信奉用“非暴力”手段和平解决危机。
昂山素季信仰和实践的是大乘佛教的理念，即承担对有情众生的普世责任。24年来，面对极权主义、暴力、监禁、暗杀、言论控制的现实，昂山素季以从容姿态作无声的抗议，反对以暴易暴。在《自由》一书中，昂山素季指出：“我所表达的真正改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。”
2010年11月，被缅甸军政府断断续续软禁于其寓所中长达15年的昂山素季终于获释。获释后的昂山素季表示愿意与当权者和解，坦言对现政府没有恨意，恨意只会引爆杀戮和族群冲突。而且，昂山素季也有大批的追随者，她却从不要求他们为自己的政治诉求付出无辜的牺牲。昂山素季说：“我反对暴力的主要原因是，它会形成仰仗武力改变政局的不良传统。”正如1991年诺贝尔和平奖在给昂山素季的颁奖词里所说：“暴力是它自己最难缠的敌人，不惧则是和它对抗最厉害的武器。”昂山素季相信非暴力的价值，相信爱与慈悲，相信精神的革命比政权的更迭更重要。
《南方人物周刊》曾在2012年2月刊登了对昂山素季的专访。在谈到革命运动时，昂山素季说：“你真的不能把手段与目的截然分开。为什么有些革命走到了非常非常错误的地步，原因在于革命者认为为了革命胜利可以不择手段。你不能那样做，不然革命的初衷就被扭曲了。如果你是为基本人权而斗争，你不能使用那些违反人权的方法。如果你那样做了，待你达成目标之时，它也变成非常不同的别的某些东西了，因为你一直在扭曲它，你把它最基本的品质给毁了。”
在国际社会，达赖喇嘛一直以“维护藏族人民人权”的形象示人。那么，利用藏人的自焚来换取“革命”的胜利，算不算是扭曲人权、毁掉了“人权”这一宝贵的品质呢？达赖喇嘛应该好好比一比他惺惺相惜的昂山素季。
况且，自焚真的能让中共改变吗，让中共就此听出达赖喇嘛的要求？答案相信达赖喇嘛自己都清楚，那么这种牺牲为什么还要纵容？还不制止？这样无视无辜生命消逝的人，不应该是轮回转世、潜心修行的高僧尊者----达赖喇嘛。如此作为只能说明尘欲蒙心的达赖喇嘛无疑已将其政治利益凌驾于芸芸众生的性命之上了。
达赖喇嘛有责任制止宗教极端主义
一系列藏人自焚事件发生后，藏人行政中央首席部长洛桑森格表示，敬佩这些人为了西藏事业选择将自己的肉身做为火炬点燃。西藏青年会还表示，非常敬佩自焚藏人的伟大精神。不久前的5月中旬，达赖喇嘛在伦敦被记者问到藏人自焚事件是否应该停止时说：“这是一个敏感的政治问题，因此我的回答应该是零（should be zero）”。但仅仅时隔不到两个月，达赖喇嘛一改口径，明确表示“自焚并不是错误的”。面对藏人使用非暴力方式表达和实现自己的政治诉求，不知达赖喇嘛可否想过，这样一句不负责任地“不是错误”的言论，将会让多少藏人的生命在火中化为灰烬？
对藏传佛教而言，自焚事件这样的极端行为如果不严加制止，极易演变成为宗教极端主义，必然使藏传佛教在现代社会丧失自我。如果一个政治组织采用或借用有违人伦的方式付诸政治目的，只能印证这样的政治组织正走向最后的沉沦。
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