自达赖喇嘛50多年前出走以来，我们对他一直很强硬。近几年，更是对他进行了猛烈的批判，双方关系进一步恶化。50多年的实践已经证明，强硬政策是不成功的。现在，也该试一试温和的方式了。
在实现中华民族伟大复兴的过程中，要尽可能消除存在的障碍和隐患。西藏问题就是一个重大隐患。西藏问题的实质是达赖喇嘛问题。解决了达赖问题，就解决了西藏问题。
首先要明确西藏对于中华民族的价值。西藏自然条件恶劣，地面很难长植物，地下几乎没有矿藏，人口不但少而且受教育程度低、现代化意识也比较差。但是，对于中国这样一个东方社会主义大国来说，西藏也有其优势：山高地险，幅员辽阔，文化与中华主体文化差别较大。因此，西藏的主要价值是：天然国防屏障、增加国土面积、文化上的多样性。只要西藏留在中国，这些价值就存在。而现在西藏有严重的分裂倾向。应该采取一切措施，扑灭这种分裂倾向。改善与达赖喇嘛的关系，不但不会导致分裂，相反，还有利于制止分裂。再进一步，充分发挥达赖喇嘛的积极作用，有利于中国牢牢地把西藏抓在手中。
自达赖喇嘛50多年前出走以来，我们对他一直很强硬。近几年，更是对他进行了猛烈的批判，双方关系进一步恶化。50多年的实践已经证明，强硬政策是不成功的。现在，也该试一试温和的方式了。
一、不要再纠缠达赖的独立诉求
近年，达赖多次明确表示不谋求西藏独立。但是，我们指责他不是真心的。这样的指控令人生疑。1.达赖不是傻瓜。他知道，以中国的历史传统和现实，国家绝对不可能让西藏独立；以西藏的社会和自然条件，即使国家被迫允许其独立，必定对其进行严厉的封锁，西藏连生存都困难。2.达赖是个宗教领袖，而且是佛教领袖。佛教历来反对“诳语”。在重大问题上说假话会损害信徒对他的敬仰。如果他是我们所说的那样“他不是一个一般的宗教领袖，而是一个政治流亡者，”那么，政治流亡者更不敢大肆欺骗，因为他缺少法定资源，需要以诚实来换取外界支持。3.世界几乎所有国家的政府和人民都相信达赖的话。他们不可能都受了欺骗，或者因为对中国怀有恶意而故意受骗。4.近几十年特别是近二十年来，中央政府和内地部分发达省市，对西藏的经济社会建设给予了巨大的帮助，藏民和达赖都承认这一点。他们不但没有反对，相反多少还是感激的。这从达赖对青藏铁路的支持就可以看出来。如果他决心独立，会明确反对这种“收买人心”的政策。5.达赖本人是理智温和的。流亡藏人一致认为达赖是个温和派。流亡和国内藏人中确实有藏独和暴力分子。如果没有达赖的约束，他们早就进行持续的、大范围的暴力活动了。6.达赖是不是“真心的”不重要，重要的是他有没有独立的行动。不能因为一个人有某种思想就给他定罪。
二、不要打击达赖威信
几乎所有的藏民都信仰藏传佛教，奉达赖为精神领袖。
达赖在信徒中有巨大的号召力。这毫无疑问与中国的国情相冲突。很难想象我们会接受除了党和政府之外，还有另一个势力能够号召人民。我们近年在批判达赖时特别注意揭露他讲话前后不一致的地方，要他承认自己讲过假话、犯过错误。笔者认为，对达赖不必要也不适宜用这种方法。达赖明确表示过反对在未来的西藏实行传统的政教合一制度，主张“宗教的归宗教，政府的归政府”。
所以，应该不会经常号召信徒与政府对抗。改革开放30年以来，我们的施政包括在西藏的施政，总的说来是正确的。达赖没有必要反对正确的东西。在藏民的心目中，达赖是神，神是不会犯错的。宗教历来很少甚至从不认错。布鲁诺宣传哥白尼的日心说，被罗马教廷烧死了。后来，尽管谁都知道日心说是对的，教廷是错的，但是教廷直到350年以后才委婉地承认错误。达赖实际上也是人，当然会犯错。他长期流亡，满腔愤怒，更容易犯错。在这方面，我们的策略可以明智些。工作的方式不应该是和达赖斗气，手段不应该是打击他的威信，目的应该是促进西藏问题的顺利解决。例如，达赖否认自己曾经支持过藏独，那么我们不但不应该戳穿他，反而应该充分利用，告诉信徒们----达赖从来就是坚决反对藏独的，谁支持藏独就是和他对着干。另外，人有恻隐之心，中华文化更是推崇宽容厚道。作为世界上最大国家的政府，对他宽容些，不但能够赢得外国人的尊敬，更重要的是能够赢得本国国民的好感。最后，他很快就会转世。新达赖至少要到20岁才会真正管理教务。届时，中国已经发展得很好，不惧任何挑战。何况我们还可以影响对新达赖的培养，把他培养成“爱国爱教”的达赖。
特别要指出的是，由于特殊的转世观念，藏传佛教信徒认为，历代达赖是同一个人，批判一个达赖，等于批判了历代所有的达赖。比照汉族的说法就是：骂一个人的父亲，等于骂了他的十八代祖宗。所以，不能过多地批判达赖，更不能辱骂他。
三、“达赖是个好东西”
可能有人会抱怨：国家已经给了藏民经济上很多好处，怎么他们还不满足？首先，他们对国家的这种帮助是感激的。其次，相对来说，在他们的价值观里，与钱财相比，精神的满足更加重要。与西藏接壤的不丹国也普遍信奉藏传佛教。据国际组织统计，尽管经济很落后，他们仍然是全世界幸福感最高的国民。他们把经济富裕摆在其次，而最重视信仰的自由、人与人的和谐、自然环境的优美。藏民也应该如此。
达赖已经78岁，近年他反复谈到转世，可见他知道自己已近生命的终点，急于与政府谈判达成协议。应该抓住这个有利时机改善关系。假如他就这样死去，藏民和国外的支持者势必认为是我们逼死了他，至少认为是导致他死亡的重要原因。达赖说过可能不转世。如果他死前明确宣示不转世，我们很难操作，强行确立转世灵童。我国主管宗教的官员在接受境外传媒采访时，对他“不转世”没有激烈反对，只是“表示遗憾”，似乎我们准备废除达赖制度。
达赖不转世，当然是被迫的。达赖制度已历数百年。现在的达赖是十四世，如果他不转世，就永远没有达赖了。即使不是信徒，也会认为我们至少要承担主要责任。可能有人认为达赖就这样死了没有关系，不转世更好，没有达赖还少些麻烦，最好是藏民不再信教。笔者认为正好相反。达赖在藏传佛教的地位就像罗马教皇在天主教的地位。想象一下某个国家的政府消灭了罗马教皇会带来什么后果。在信徒心目中，达赖比父母还重要。国内外宗教史表明，宗教怨恨很难化解，会持续几代人，留下数百年后患，并将记入该教的历史。藏民的这种怨恨很容易转化为强烈的分裂倾向。越是生存条件恶劣的人，越是固执。藏区地苦，要藏民改变对立情绪难上加难。达赖在国外特别是在西方国家有很多支持者，甚至有不少信徒。中国将越来越走向世界，国外的朋友越多越好，至少要避免制造敌人。我们近十多年以来反复强调要遵循“历史定制和宗教仪轨”。而历史定制和宗教仪轨的第一条就是活佛转世，其中最重要的就是达赖转世。
藏民信教是好事，特别是信藏传佛教是好事。中国人缺少宗教情怀。有宗教情怀的人相对少一些贪婪、浮躁、虚伪，更能够忍受物质的匮乏。藏传佛教相信因果和轮回：上辈子没有积德，活该今世受苦，不应该抱怨；只要这辈子忍耐，下辈子转世投胎会过上好日子。这种信仰有利于藏民忍受清苦的生活，保持社会安定。仅仅从管理学的角度来说，有达赖也比没有达赖好：搞定一个达赖总比搞定几百万信徒容易些。
管理藏民既容易又不容易。世界民族史表明，一些居住在自然条件恶劣地区的民族，其性格是退缩型的。一个极端的例子是非洲的俾格米人。他们在遇到攻击时，不是进行抵抗，而是向更偏僻的地方转移，以至于他们现在居住在十分偏僻的地方。按照这个普遍原理来推测，居住在青藏高原的藏民族也应该是温顺的、攻击性较低的。只要不把他们逼急了，他们不会强烈反抗。但是，藏民也有自己的特点，他们毫不畏死，所以一旦他们暴力反抗，必定十分惨烈。近年喇嘛自焚事件就是明证。其它宗教要用死后的好处来诱惑信徒冒死行动。例如，基督教允若烈士死后升天，伊斯兰教保证天堂有“玉石珊瑚般的妙龄处女”在等着烈士。而藏传佛教的轮回论相信，人死了以后马上就会转世投胎，重新变人，所以他们真正的视死如归。
四、国家需要藏民的支持
在维护国家领土利益上，中国各少数民族中，藏族在历史上是一个表现较好的民族。这里我们无意挑拨民族关系，只是比较一下。在英国1888年和1903年的两次侵藏战争中，侵略者携现代化的武器进攻西藏，企图把西藏从中国分裂出去。尽管没有得到当时中央政府的任何支援，藏民仍然用十分落后的武器进行了悲壮的抵抗。在近代，中国的大量国土被外国抢走。但是，西藏的主体仍然控制在中国的手中。其中一个重要原因，就是藏民殊死反抗，拒绝分裂。反观另外一个少数民族，正好相反。他们在近几个世纪长期占据国家的最高政治地位。二次大战日本侵略中国时，这个民族从最高领袖到普通成员，大量投敌，在东北建立伪政权，分裂国家。但是，我们不但没有对他们进行集体惩罚，相反，直到现在，给他们的政治待遇比给其他少数民族的还要好。例如，给他们在一些城市修建了专门的、只针对他们这一个民族的学校，其他任何单个少数民族都没有享受如此优待。
藏南地区目前被印度控制，称阿鲁纳恰尔邦。这里地势相对平坦、海拔较低、降雨十分充沛，是西藏质量最好的土地，称为西藏的江南。将来要收回藏南，不论以什么手段，都需要藏民的全力配合和支持。在这件事上我们是有教训的。1962年，中印在这里爆发边境战争。按我们宣传的惯例，战争如果得到当地人民特别是少数民族的支持，那一定是要大力宣传表扬的。但笔者一直没有看到过藏民支持这场战争的报道。可推理藏民至少是冷漠的。而当时达赖刚刚逃离西藏。
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