中国决不要上赶着去阻止安倍晋三参拜靖国神社。他想去，让他去好了。在他以首相身份参拜神社的第二天，中国驻联合国大使立刻以常任理事国的身份，要求召开安理会紧急会议，商讨关于“谴责日本公然违反二战国际秩序、挑战国际公理的决议案”。
在中日两国的交往中，除了钓鱼岛的死结以外，最让中国人憋屈愤懑的，要算是日本首相参拜靖国神社的问题了。以往中国政府的一贯做法，或者是事前高声警告制止，或者是事后痛责抗议，并顺便向世界人民----但其实主要还是向中国人自己----展示一下那屡屡被撕开的“民族感情”伤疤；而中国的普通老百姓呢，或者是吵吵嚷嚷、有头没尾地呼吁抵制日货，或者是上街游行、打砸几家路边的日本寿司店。统而言之，这些反应的效果都是一样的：没用。人家该拜的照拜（小泉纯一郎，在任职首相期间，大大咧咧地六次参拜），不该拜的私底下拜（安倍晋三，2012年9月就任自民党总裁后，为避开当选首相后的风头，于大选前提前参拜）。眼看着中国政府这个应对套路不行，既丢“面子”，又丢“里子”，我提议换一个思路，不妨来个“诱敌深入，聚而歼之”。
简言之，鉴于目前中日双方就钓鱼岛问题处于胶着激化的“准冲突状态”，在今年8月15日二战纪念例行参拜日之前，中国政府和民间不应阻止日本首相安倍晋三参拜靖国神社。
请注意，我这里说的是“不应阻止参拜”，而不是“鼓励参拜”，或者是“反对参拜”。换句话说，他想要去，就由他去吧----我们当然不会去支持，但绝对没必要公开阻拦。之所以提出这样的建议，是基于以下几个重要的、不容忽视的事实。
首先，安倍晋三首相太想参拜了。在2007年因为“肚子痛”辞职之前，安倍就巴不得马上以首相和自民党总裁的身份，去神社里拜祭那些“战神”。本来嘛，虽然神社里供奉着14位二战甲级战犯，但这根本构不成安倍的任何心理负担----他的外祖父岸信介，自己就是一个未被起诉的甲级战犯嫌犯。虽然最终碍于中韩两国的压力，不得不“隐忍割爱”，在任期间没有正式参拜；但安倍晋三对此一直耿耿于怀。在去年自民党选举时，他更是吐露心迹，“任首相时因为种种原因不得不放弃参拜靖国神社，这让我一直悔恨不已”。今年年中，安倍无疑又将面临一次艰难的抉择。但，抛除其他的外在压力不讲，他从心底里是想去的；这一点毋庸置疑。
其次，日本国民都支持自己的首相参拜神社。据日本时事通信社2013年1月21日发表的最新民意调查显示，在对日本国民的全国抽样调查中，56.7%的被访者赞成首相参拜靖国神社，反对者仅占26.6%。而反对者的理由，也并不是“这样做不对”，而是“这样做不妥”，因为此时正值中日两国因为钓鱼岛纠纷而关系恶化，此时参拜无异于火上浇油。换句话说，绝大多数日本人觉得，自己国家的首相参拜“靖国神社”合理正当，于情于理于法都是无可厚非的，没必要在意中国人的叽叽歪歪。请注意，这可不是我们自欺欺人的所谓“一小撮”，“极端右翼分子”，在为“日本军国主义借尸还魂”；借用一下我们自己的说法，这可是“广大爱好和平”的日本民众的“正义呼声”。
再次，我们的反对和阻止，不仅没用，而且自虐、自伤。我们外交部发言人一次又一次义正词严的“反对”、“谴责”、“呼吁”，到底有没有效果，大家可以自己查新闻，此处无需赘述。其实，中国在靖国神社问题上“屡败屡劝”的真正恶果，倒不是伤害了什么民族感情，而其损害的是中国政府对外的“外交信誉”和对内的“执政法统”。这件事，对外，本来就是大是大非的问题，“一之曰甚，岂可再乎”；要解决，就要一劳永逸地解决，就要一杆子插到底地解决；否则，到处给别人展示70、80年前战争的伤痛，一次次逼着人家承认曾经在本国的首都 “屠城”，而且“很黄很暴力”，是不是有点儿“自虐狂”和“露阴癖”的感觉。对内，更是说不过去----最起码，应该让新成长的80后、90后们有点心理准备，别动不动就在抗战电视剧里，自娱自乐地“全歼日本鬼子”。最后，也是最关键的，我们目前在中日钓鱼岛争端中“战事吃紧”。这里的“战事”，不是指军事意义上的战事，而是指国际舆论战场上没有硝烟的战事。在未来的大国冲突中，由敌对双方真刀真枪大动干戈的可能性，已经越来越小；而更多的拼杀，则体现在非传统的安全领域，特别是在世界舆论竞技场上对于话语权的争夺。这里的话语权，包括四种权利，即事件定义权，起因解释权，道义评判权，和解决建议权。一次国际争端的最终胜败，往往不取决于谁的军队赢了，而取决于谁的“故事”赢了。回头来看钓鱼岛的争端，中日两国到底谁在国际舆论的看板上，更处于优势地位呢？中国的故事脚本是，“钓鱼岛争端，是日本对于二战后国际秩序的公然挑衅和破坏”；而日本播出的情节是，“钓鱼岛争端，是中国军事威胁和海洋霸权在东海地区的突出显现”。无论是日本背后的美国“大佬”，还是东南亚各国如菲律宾，越南等小喽啰，还是南亚的印度、澳洲的几个盟国，以及欧洲的法、德、英等前老牌帝国，从它们媒体的报道反馈来看，基本都接收并接受了“日剧”的剧情。相比而言，我们自说自话的“自古以来就是中国的领土”，变成了无足轻重的背景杂音。
事已至此，就不能不动用日本首相参拜靖国神社这张“王牌”了。
这张牌怎么打？
具体来说，我们决不要上赶着去阻止安倍晋三参拜靖国神社。如前所述，他想去，让他去好了。在他以首相身份参拜神社的第二天，中国驻联合国大使立刻以常任理事国的身份，要求召开安理会紧急会议，商讨关于“谴责日本公然违反二战国际秩序、挑战国际公理的决议案”。本来嘛，日本首相参拜靖国神社，就等同于德国总理在希特勒自杀的地堡前献花，或者是意大利总理在墨索里尼的坟墓前默哀一样，都是对于国际公理、人类良知、以及二战以后的国际秩序的公然挑战。这自始至终都是正与邪的较量，从什么时候开始，反而变成了中日两国婆婆妈妈的“拌嘴”吵架了？！别忘了，联合国的五个常任理事国，都是二战的战胜国，也都是向德意日法西斯宣战的盟国；在反对法西斯死灰复燃、捍卫国际公理世界秩序上，中、美、俄、英、法，不管国体如何，意识形态怎样，都是站在一个战壕里的“同盟”。
不仅如此，为了防范篡改历史、否认纳粹曾经犯下的罪行，英、法、德等大部分欧洲国家，都将“否认纳粹种族屠杀”以及“美化二战侵略罪行”的言行入罪。请注意，在法、德等国家，言论自由是至高无上的权利；但即便如此，如果你公开发表象“纳粹屠杀犹太人都是杜撰的”“根本没有毒气室的存在”等言论，都是要被起诉判刑的。
中国政府在安理会《就日本政要参拜靖国神社问题的提案》，至少要达到三个目的。第一，为全世界人民免费上一堂历史课。德意法西斯在欧洲的暴行，尽人皆知，早已深深地刻在了西方人----从政要，到知识界，到媒体，到普通老百姓---- 的大脑沟回里，成为历史和道义的潜意识和下意识。而日本法西斯在亚洲的暴行，特别是在非西方国家的残暴统治，则只是一个遥远而模糊的印记。这里的关键问题，还不是日本军国主义因为冷战爆发而没有被彻底清算，而是大多数西方人根本就不知道日本军国主义没有被彻底的清算。这一堂世界历史课，虽然晚了70年，还是要给大家免费补补。第二，将日本二战甲级战犯的牌位从神社中永久清除出去。如果日本还要保留靖国神社并将其作为国家神社来参拜的话，这是最起码的要求。别动不动拿日本文化传统来作挡箭牌，说什么“日本文化认为人死了都已经变成神了，不再有罪孽了”等等----在这个问题上，还真没什么“政治正确”好讲的。罪犯就是罪犯，被联合国战争法庭宣判的甲级战犯更是犯下“反人类罪”的人渣恶魔。对他们的宽恕，就是对那些被屠戮的同胞的大不敬。第三，以联合国的名义，明令禁止日本政府官员和国会议员在任职期间参拜靖国神社（即便是祛除了甲级战犯的“洁版”神社也不行，因为那里还有其他级别的二战战犯），同时将否认大屠杀存在、美化日本战争罪行的言行定罪；如有日本政客胆敢公然违法此令，象多次大放厥词的东京都知事石原慎太郎，还有当着中国南京市政府代表团的面公开否认“南京大屠杀”的名古屋市长河村隆之，将在国际犯罪法庭（InternationalCriminal Court）以“反人类罪”提起公诉并全球通缉。这样做的好处是不言自明的。既从根子上斩除了“日本政要参拜靖国神社”这个生长在日本政体上的毒瘤，又在国际舆论战场上不动生色地将“钓鱼岛问题”划入了“二战后国际公理秩序”的大框架下。在中国义正词严的提案前，我还真想象不出，象美国、英国、法国这三个安理会常任理事国，同样在二战期间饱受日本法西斯蹂躏，会以什么理由来阻挠和制止中国政府和人民的正义呼声？中国这样出牌，直接逼迫日本的盟友们（特别是美国）在道义和公理的问题上站位选边。有了这一表态，日本就等于被钉在了世界民意的耻辱柱上，轻易下不来了；而包括美国在内，一旦中日之间就“钓鱼岛问题”发生武装冲突，也不得不重新考虑直接介入冲突的道义成本和舆论代价。
由是观之，中国真要想解决“钓鱼岛问题”，必须先解决“参拜靖国神社”问题。而想要找到一个漂亮的由头“一战平天下”，则必须不能阻止安倍晋三今年参拜靖国神社。演好了“靖国神社”这部垫脚戏，接下来“钓鱼岛演义大结局”的大戏，就能紧锣密鼓地上演了。
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