2013年1月3日，首尔高等法院就中国公民刘强涉嫌在日本靖国神社纵火的引渡案做出判决，不将刘强引渡至日本。此事件再次将靖国神社推到了风口浪尖。靖国神社因历史原因，变成了供奉二战战犯灵位的地方。二战之后，随着日本首相及政界要员的相继参拜，引发强烈争议。下面的文字，简要介绍了靖国神社的前世今生。
一、靖国神社的历史变迁
1、靖国神社的变迁
“靖国神社”的历史不过百余年，最初的教义是：通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。但由于历史的原因，这个祭祀之地却变成了供奉二战战犯灵位的地方，而且因为战后日本政府首相和议员等政界要人的参拜，给本来就阴魂不散并且兴风作浪的日本右翼势力作伥，同时也极大地伤害了曾经饱受日本军国主义侵略的广大国家和人民的感情，引起了无数人的强烈愤慨。
下面通过一些简单的文字和图片来揭示“靖国神社”问题的由来，以此来唤起人们对于和平的热爱和拥护，提防日本右翼分子的野心和图谋。
靖国神社的起源
靖国神社位于东京都千代田区九段北，前身是“东京招魂社”，最初的意图为了给在明治维新内战(戊辰战争)中，为辅佐天皇而死去的三千多官兵“招魂”，1869年6月由明治政府设立。1879年6月正式改称为“靖国神社”。“靖国”是“镇护国家”的意思。因此,靖国神社不同于一般的神社，是专门祭祀死在战场的军人的神社,它在日本大大小小8万多个神社中有着独特的地位。靖国神社总面积10万余平方米，正门前是高25米、长34米的大牌坊(日本人称“鸟居”)。大门外两侧是建于1935年的两座10余米高的石灯笼状纪念塔，碑文上写道“追慕景仰为皇运的扩展而献身的尽忠靖国之士和遗烈”。塔身底座嵌有16块浮雕，描绘了甲午战争等历次战争的画面，并都配有文字说明。其中有明治27年(1894年)9月17日海战，“联合舰队击破清国北洋水师”；明治33年(1900年)7月14日“我军占领天津城”；昭和7年(1932年)2月22日上海附近空战，“我军击落敌机”等。这些浮雕在变相地炫耀日军当年帝国军人的“武功伟业”。神社殿堂东侧有一栋占地近一万平方米的建筑，名为“游就馆”。以前主要陈列从各国掠夺来的战利品，炫耀“皇军”的“赫赫战功”。如今展出的多为战死者的遗物，其中有前联合舰队司令山本五十六的军礼服和“神风突击队”队员的遗书等。“游就馆”外的空地上摆放着火炮、鱼雷等，此外，还有悼念在战争中殉职的战马、军犬和军鸽的慰灵碑。靖国神社中还有一座被称为灵玺簿奉安殿的大殿。它建于昭和47年，供奉有明治维新以来250万军人的灵位，包括日本历次对外侵略战争中死亡的军人的灵位。
每年4月21日～23日和10月17日～19日，神社都要举行春秋两次盛大的祭奠活动，特别是每年的“8·15”战败纪念日那天，靖国神社更是迎来一批一批的右翼政客、参加过战争的老兵以及战争中阵亡士兵的遗族们前来祭典。
靖国神社的嬗变
靖国神社最初的教义是：通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。在近代历史上，靖国神社的名字是与战刀和征伐相联系的，折射着日本向封建军事帝国主义发展，走对外侵略的道路，最后失败的轨迹。靖国神社一直由陆军省和海军省负责管辖（其他神社均由内务省管辖）。在上个世纪三四十年代，出于对外侵略扩张的需要，军国主义者们编织出种种神话，用“靖国思想”驱使士兵在战场上冲杀。“靖国思想”要士兵们相信，效命沙场如樱花飘落，其魂可在靖国神社内找到归宿，作为“靖国祭神”万世不灭，受人景仰。在此谎言的煽动下，无数士兵暴尸于异国荒野。靖国神社供奉甲级战犯是军国主义势力膨胀的产物
日本战败投降后，以美国为首的联合国占领军进驻日本，与亚洲各国一起，对日本的战争罪犯进行了清理。按照战争犯罪严重程度，被分为甲、乙、丙三级。当时在中国国内审判的多属乙、丙级战犯。特别罪大恶极的送交东京远东国际军事法庭审理。被远东国际军事法庭判处死刑的甲级战犯共有14名，其中特别罪大恶极的原日本首相东条英机等7人于1948年12月在东京被处以绞刑。新中国成立后，在中国的抚顺和太原的管理所共关押过1062名战犯，其中的1017名战犯因认罪态度较好，我国政府于1956年夏天分3次对这些人宣布免于起诉，释放回国。以中华人民共和国最高人民法院特别军事法庭名义判刑的有45名，至1964年也全部释放回国。经过中国政府和平的、人道主义的教育，他们中的绝大多数回到日本后都热心于日中友好，成了和平反战的斗士。
与此同时，靖国神社虽然降为一般的宗教团体，但供奉战争亡灵的灵位并没有撤除，军国主义的遗老遗少们也没有停止翻案活动，他们在日本保守政党自民党内右翼势力的支持下，一直力图使靖国神社重新归国家管理，实现日本政要的正式参拜。靖国神社认为，合祭甲级战犯本来就只是一个“暂时保留”的问题，合祭本身有“法律根据”。因为在1953年日本第十六届国会上，以对旧军人进行补助为目的的《援护法》进一步被修改，修改后的法律决定对受刑战犯的遗族也发给“遗族年金”。根据这一法律，靖国神社认为战犯们的权利在社会上已得到恢复。
靖国神社领导层曾密商甲级战犯合祭问题
据日本报刊透露，早在20世纪50年代，靖国神社的最高领导层就曾对甲级战犯的合祭问题进行过密商，得出了“不妨”的结论。经过密谋，靖国神社决定等过了按佛教所说的“33次忌日”（被判绞刑的7名甲级战犯在1948年伏法，从1945年日本投降时算起，1978年适值“33次忌日”）之后再行合祭。作为第一步，靖国神社首先把乙、丙级战犯的灵位放进靖国神社祭祀。1978年10月17日，靖国神社举行例行“秋祭”时，正式把14名甲级战犯的灵位放进了靖国神社。这14名甲级战犯中，除了原首相东条英机，还有原大将板垣征四郎、原大将土肥原贤二、原大将松井石根、原大将木村兵太郎、原中将武藤章、原首相广田弘毅等。另1000多名被处决的乙级和丙级战犯也被合祀其中。至今，靖国神社供奉着246万多个灵位，其中210万个是二战亡灵。
顺便说一下，1948年12月23日东条英机等被处以绞刑后，当时战犯的辩护律师三文字等偷偷从横滨的火葬场把7个战犯的骨灰弄出，作为“殉国七士”葬在爱知县幡豆郡的三根山。这一行动是在极为秘密的情况下进行的。直到半年以后，新闻媒体才向社会披露此事，甚至担任战犯遗族会----“白菊遗族会”会长的木村兵太郎的妻子、“日本遗族会”的负责人等，也是在事后才接到报告。
2、靖国神社在二战中的作用
谈起中日关系，有关靖国神社的争论总是几方争锋的核心话题。日本对靖国神社的参拜仪式，每每引发外界强烈关注，尤其以官方形式的参拜更是分外强烈刺激着二战期间受害国家人民的神经。
研究事件的发展，首先需要关注它的历史，靖国神社本是一所普普通通的宗教场所，却因其本身独特的性质以及第二次世界大战，成为了衡量日本与外国关系的晴雨表，那么是什么魔力赋予靖国神社如此特殊的政治、宗教地位？它在第二次世界大战中对日本又发挥着怎样的作用呢？
战争机器的精神核心
靖国神社的前身是始建于1869年的“东京招魂社”，主要任务是祭祀明治维新前后国内战争中“为天皇而战死的军人”。 随着日本国家神道的建立和对外侵略扩张的需要，1879年改称“靖国神社”。据统计，靖国神社内现供奉着明治以来的战死者246万多人，其中绝大部分是死于对外侵略战争的军人。
因此，在日本近代历史上，靖国神社的名字是与战刀和征伐相联系的，折射着日本从封建武士社会向封建军事帝国主义发展，走向对外侵略的道路，最后走向破灭的轨迹。
日本近代史就是一部对外扩张、侵略史，日本在1874-1945年的70年间发动或参加了14次侵略战争，平均每5年1次，其中有10次是针对中国的。长期的战争导致大量人口的死亡，自然大大影响了民众对战争的态度。
那么如何控制民众的厌战情绪，如何强化军国主义统治，如何让民众继续支持战争，如何让民众踊跃参军，使日本这架战争机器能够流畅的运行，这是当时的日本统治者迫在眉睫的问题。而日本的统治者巧妙地利用民众的宗教信仰，运用造神、参拜、祭神的政治范式，对日本国民进行精神上的控制。
化悲为喜的“生死符”
按照靖国神社的信仰说法，明治时代以后出生的日本国民，只有在靖国神社里才有机会成为国家祭祀的神灵。作为靖国神社祭祀的神灵的唯一条件，就是要为天皇陛下战死，至于这些在生前是怎样的人，则一切不必追究。为天皇“光荣战死”是成为国家祭祀的神灵的唯一条件，同时也是当时日本国家最高的道德典范。
靖国信仰让人们相信“为国家而死”、“为天皇”献出自己的儿子和丈夫是神圣的行为，它重新定义了那个时代日本人的生死观。正是在这种新的生与死的意义的灌输下，大量的日本民众踊跃参军，去战争中体现这种意义。
日本这架战争机器在几次国运豪赌中胜出后，军国主义思想越发泛滥，对天皇狂热的忠诚，消融了一个民族本应具备的理性。民众之间以死亡为荣耀，甚至乐见其死，“为君而死，此乃报恩于万一”，甚至视战死为洗刷耻辱的唯一手段，这种可怕的宗教情绪，扭曲了人类正常的伦理与情感。《主妇之友》杂志1939年6月号刊载有一篇题为《为国献独子光荣寡母热泪座谈会》的报道，其中详细记录了那些从日本北陆地区远道来到靖国神社出席合祀祭典的战死者的“寡母”们的扭曲心态。
斋藤：我哥总一个劲儿地说，要是动员来的话，这条命就献给天子了，怎么还不来，怎么还不来。这回他总算如了愿，光荣战死了。
森川：那天晚上白色的御羽车开进靖国神社时，我心里那个激动呀，激动得不得了。本来一个没用的孩子，这么着派上了用场。真是太好了。
……
斋藤：俺叩拜天子的时候，眼泪怎么也止不住往下流。能参拜靖国神社，能叩拜天子，俺还有啥可求的呢?今天就是死了，也能心满意足地笑着去死。
高井：儿子在阴间也会高兴的，死得这么风光。要是让人看见咱们在哭，那可对不起天子哦。都是为了国家，这么想着，就来精神儿啦。
让一个人压抑本身自然的丧子之痛，变得乐于看到自己的亲人去送死，甚至认为这是一件喜事，这是怎样的一种宗教情怀？正是这样极端的宗教情绪下，一批批日本青年被洗脑成为蔑视生死，只知尽忠于天皇，一切为了圣战、野蛮疯狂的战争屠夫。
扭曲的情感，亲人的伤痛
这种令人不寒而栗的“忠诚”，带给世间的震撼难以言明。二战后期，日本在太平洋战场节节败退，主力舰队一一被消灭，疯狂的日本军人们用自己的血肉铸成阻挡美军前进步伐的“神风特别攻击队”，驾着飞机直撞美国舰队，视死如归。对于这些军人们来说，死即是荣耀，活着反而是一种耻辱。
拥有这样一种精神的军队，是何等可怕。不得不说当初制定这项战略的日本统治者很有远见，靖国神社所产生的效应完美地达成目的。常年的战争使日本民生凋敝，民众的生活水平直线下降，大量的战争伤亡反而更加激起了日本民众的参军热情。这种可怕的情绪直到今天依然能够看到它的痕迹。
这段扭曲的历史，造成了今天靖国神社中的“英魂”遗属之间的矛盾和对立。有的战死者家人认为首相、政府官员参拜靖国神社是对过去光荣历史的认可，他们对这种认可感到喜悦，对首相、政府官员参拜持肯定态度；有的战死者家属认为自己的亲人死后依然得不到安息，还要被统治者利用，对首相、政府官员参拜持拒绝与否定态度。双方在参拜问题上相互攻击、对峙。而靖国神社的漩涡，也影响到了日本与其他国家之间的关系。
靖国神社的建立是与天皇制度的确立有密切联系的事物，是明治时期的创立者们在实施维新、迈向近代化的过程中，为了统一国民的意志和完成民族的认同而创造的一种精神工具，从某种程度上来说，靖国神社作为把日本国民统一起来的精神核心力量的确发挥了很大作用。但是，靖国神社从创建之初起就是同战争有密切联系的事物，随着日本对外侵略战争的不断扩大，靖国神社逐步沦为日本军国主义分子愚弄和笼络国民的宗教工具。
在日本学者大江志乃夫所著的《靖国神社》中可以看出，日本国内对靖国神社也有着清醒的历史认知。
正视历史，才能展望未来。靖国神社在二战中曾发挥其可怕的宗教力量，如今依然遗毒无穷，历史是一种镜鉴，给人以启示。靖国神社问题的实质，就是日本政府对过去的侵略历史如何认识和对待的问题。这既关系到曾经遭受日本军国主义侵略之害的亚洲各国人民的感情问题，同时也关系到日本这个国家的今后走向。
3、二战后靖国神社为何得以保留
日本政要每年参拜靖国神社都会引发亚洲各国强列反对的声音，为什么日本人却对它一往情深？靖国神社迄今已经145年，神社内供奉着246万多个有名有姓“神”的灵位，他们是日本历次战争中战死的军人和被盟军炸死的民间战死者。1978年，日本偷偷把东条英机、广田弘毅、松井石根等14个甲级战犯和2000多个乙、丙级战犯的牌位，以“昭和殉难者”的名义塞进了靖国神社，成为“护国神灵”。自此靖国神社的也就变了味道！
这个被日本人视为最神圣的地方，却在二战日本战败后，差点被美国人付之一炬，可它却一次次鬼使神差般保留了下来。这是为何？
时间得回到67年前。
1945年8月15日，日本宣布无条件投降。
30日下午，美国五星上将麦克阿瑟以驻日盟军总司令的身份乘坐“巴丹”号专机前往日本。在东京郊外厚木机场的欢快鼓乐声中，麦克阿瑟叼着那喜欢的大烟斗，志得意满，因为他就是7500万日本人的统治者。
在踏上日本土地的那一刻，麦克阿瑟的脚狠狠的踩在地上，这一脚踩的是对日本人的恨。
从1941年12月7日，日本联合舰队偷袭珍珠港开始，到美国占领日本周边的无名小岛，每一次对决，都付出了成千上万名美国士兵的生命。在一次次战斗中，他亲自“领略”了日军拼死顽抗的“战斗精神”，麦克阿瑟与所有参战的美国军人一样痛恨日本人。
他知道，日本人之所以这么神勇，因为他们心中有个神--“靖国神社”。入祀靖国神社对于日本人来说是人生最高荣誉，任何无名小卒，一旦变成“靖国之神”就可获得上至天皇、大臣，下至国民的参拜，所以日本人不会投降只会战死。不仅是军人，日本的平民也接受了这种观念。美国进攻日本冲绳时，就发生了平民集体自杀以避免被抓的事件。当时还出现了儿子杀死母亲，然后自杀现象。这种疯狂的做法是实现让人无法想象。这次他作为盟军的首领来到日本，就是要做三件事：解除日本武装，逮捕战犯、废黜日本的国家政教。
麦克阿瑟想，日本已在自己的手中，怎么整治日本，是他说了算，有一点是他必须要做的：消灭日本人的这种疯狂。
美国国立公文馆保存着一份1944年的美国国务院“战后计划委员会”的机密档案：靖国神社等神社并非我们所认为的宗教。它们崇拜军国主义分子，培育了攻击性的国家主义精神，这样的神社违反信教自由，应当关闭……
日本投降不久，美国公开宣布了废止日本国家神道，全面压制军国主义、极端国家主义的方针。美国政府、宗教界等就靖国神社的处置问题提出了各种各样的提案，驻日美军军官们亲历了日本人在神社鼓舞下的疯狂，强烈要求麦克阿瑟烧毁靖国神社，从精神上彻底瓦解日本。
想到自己无数将士死在疯狂的日本人枪下，麦克阿瑟心动。
揣摸到麦克阿瑟的心思，100多名嚼着口香糖带着大量燃料的美国士兵开进了靖国神社，他们时刻准备烧毁这个日本人心的神社，一解心头之恨。
时间一天天过去，老大麦克阿瑟却迟迟不下命令。当时，麦克阿瑟正为改造和重新设计日本忙得不可开交，根本没有时间来处理靖国神社的问题。
在麦克阿瑟忙得不可开交时，一个天才的改革家出现了。
他就是靖国神社的掌门人横井，他绞尽脑法，终于在美国标榜的宗教信仰自由旗帜下，为靖国神社找到了一个非常靠谱的出路：改制。
美国只要清除国家政教，并非禁止宗教。如果让靖国神社与国家脱钩，民营化不就解决问题了。立马，靖国神社被改名“靖国庙宫”，并配套以公园之类的娱乐设施，摇身变在了一个纯正的旅游兼祭祀场所。就这样，靖国神社在美国宗教自由的大政方针找到了合法身份。
为了让美国人看到改制的成果，靖国神社举行了“慰魂节”狂欢，横井还令人将那些刻有皇军侵略中国东北与苏联的浮雕用石膏封了起来，并涂上了油漆，此时的靖国神社已经看不出任何军国主义的痕迹。
为了保住靖国神社，1945年11月20日，日本海陆军省在靖国神社为死掉的200多万日本军人举办了史上最盛大的招魂仪式。原来只有几千个牌位的靖国神社一下子住得满满当当，人丁兴旺了起来。
日本人来回的几个折腾，令麦克阿瑟终于回过神，发现自己上了日本人的当。
靖国神社始终是美国人的一个心结，聪明的美国人还是找日本人的小辫子，靖国神社的房产证所属人的名字写的是日本，靖国神社属于国家，国家宗教必须铲除。
靖国神社真是命不该决，这个时候，一个人的出现又救了它。
这个人就是罗马教廷驻日特使，比特鲁神父。
比特鲁虽出生在德国，却与日本素有渊源，战前曾在日本上智大学（一所可以和早稻田大学相媲美的一流大学）当过院长，对日本文化很有好感。
有过亲日背景的比特鲁神父，自然会为日本人说话，他劝告麦克阿瑟道：无论战胜国还是战败国，对为国捐躯者表示敬意是人类的“自然法”。烧掉靖国神社将是一种野蛮的犯罪行为，也会在历史上给美军留下一个不名誉的污点。
麦克阿瑟听了这话后，竟然同意暂不动手。
为了保住神社，日本人还使出了最绝的一招，让500万死难军人家属联名，要求保住已经进住了自己战死亲人的靖国神社。
看到这个庞大的数字让，美国人傻眼了，只能再次感叹，日本人真是太疯狂了。人最怕的是和疯子交道，因为他不按常理出牌，纵使你的智商再高，你也无法知道他下一步要做什么！
当时人们都以为做了日本“太上皇”麦克阿瑟耳根太软了，听信了比特鲁的蛊惑。如果当时铲立决的话同，就不会引来以后几十年各国对日本参拜靖国神社的抗议了。
麦克阿瑟可是一代军事家，美国的五星上将，所做的决定自然不是比特鲁的几句话所能左右的！又是什么让他改变了铲除靖国神社的初衷呢？
几十年后，一份盟总的解密文件让我们找到了答案：应该保留靖国神社，废止恐怕反而会增加事端。
美国人自然不会为了除掉靖国神社这个心头之恨，而做出有誖国家发展大计的事情来。
当时，美国已经占领了日本，而且日本正朝着美国人希望的方向发展着，日本的用处还大着呢。何况再次领教了日本人的疯狂，美国不能因为靖国神社的问题得罪了日本人，误了自己的大事。
很快，东西阵营确立，冷战开始，美国为了保持对社会主义国家苏联与中国的包围，大幅度改变了对日政策，不但停止清算日本的战争罪行，还打算把日本建成共产主义的防波堤。
冷战结束后，美国更加倚重日本的经济以及地理位置来压制中国，确保台湾的安全。
自此，再也没有人打靖国神社的主意，靖国神社也得以在一次次危机中得以保存下来。
为了表示自己对日本宗教做过清理工作，麦克阿瑟想出这样一招：立法要求日本天皇禁止参拜靖国神社。
可是这招想得太漏嘢，竟然把首相与政要们给忘记了。正是这个疏漏，才有了日本首相与政要们每年参拜靖国神社的习俗。
安倍晋三在竞选上任前一个月也参拜了靖国神社。
靖国神社为什么会在日本的政要中有这么高的地位呢？
首先，右倾化思潮已经占据了日本的统治地位，他们不承认侵略战争，并坚持不反省、不道歉的立场。其次，神社里246万个“神灵”的后裔数量无法估算，能量巨大。正是这两个原因，让日本的政要们坚持参拜靖国神社的立场。每次日本人参拜靖国神社，都会掀起亚洲人民心中的仇恨与抗议。
可是这些抗议，日本人从不予理会，因为我们都不够强大，无法与之抗衡。
强者为王，尊重强者，这是亘古不变的真理。
只有让自己强大了，超越日本甚至美国，强到足够震慑日本的那天，我们才有机会真正的对靖国神社有话语权。
我们不让他们参拜，他们还敢去拜么？
我们都在期待着这一天，我相信这一天不会遥远！
1、2012年日本“战败日”的靖国神社
一年一度8·15，靖国神社群魔舞。67年前的8·15，日本裕仁天皇通过广播宣布日本无条件投降。从此，这一天，在世界上被称为日本的“战败日”，在日本则被称为“终战日”。而供奉着二战14名甲级战犯牌位的靖国神社，也就成为日本政界的一个“秀”场。
2012年8?15和往年不同，首先表现在靖国神社迎来了日本民主党2009年执政后第一批来参拜的现任内阁成员----国家公安委员长松原仁、国土交通相羽田雄一郎、经济产业大臣政务官北神圭朗，还有日本民主党政权原总务大臣原田一博等。
曾几何时，日本民主党从自民党手中夺取政权，首相及内阁成员在位期间不参拜靖国神社，是他们给选民们的一个承诺；另建设施将14名甲级战犯分祀出去，也是他们公开的一个计划。此后，民主党鸠山由纪夫内阁、菅直人内阁都做到了首相及内阁不参拜靖国神社。但是，今年入夏，就传出了野田佳彦首相计划参拜靖国神社的消息，后来其本人作出否定。分析人士随后指出，这是一个政治过招，其举动的背后意味着野田内阁成员今年将参拜靖国神社。现在看来，果然如此。野田内阁的政治无信，再次凸现出来。
我注意到，早上8点左右，野田内阁的国家公安委员长松原仁避开公众视线，声称以私人身分前往靖国神社进行参拜。他宣称：“我参拜是为了祈愿不能再发生悲惨的战争，也为了追悼为日本繁荣献身的先烈们”。 但是，靖国神社方面透露，松原仁在签名的时候，先写下了一个“臣”字。显然，他不愿意以“私人身份”进行参拜。
今年8?15与往年不同，其次表现在右翼组织公开要求日本天皇、首相、内阁成员都要每年按时参拜靖国神社。“第26届追悼战亡者国民集会”公开高喊“野田首相应该来参拜靖国神社！”他们还高喊“太阳旗就是日本的国旗，《君之代》就是日本的国歌，靖国神社就是日本的国心！”
今年8?15与往年不同，再次表现在领土争端问题充斥其间。日本右翼团体在现场兜售他们编辑的《誓死守卫尖阁列岛》（中国称：钓鱼岛）的小册子，号召在日本全国各地开展守卫岛屿的签名运动，声称东京都购岛捐款已经超过14亿日元，还要开展百万人捐款活动。写有“反抗中国侵略，筹资买回钓鱼岛”字样的展板高高竖立。分析人士指出，日本正在把与中国等的“历史认识问题之争”转变成为“现实领土之争”。
今年8?15与往年不同，第四表现在前来参拜的日本老兵比去年又少了一些。“日本遗族会”的老头老太太也稀稀拉拉。当几个老兵打开录音机播放军歌的时候，立即遭到靖国神社管理人员的制止，称他们事先没有获得许可。有意思的是进入靖国神社大门右边，一名88岁的日本二战老兵格外引人注目。一些来参拜的日本民众围着他，听他讲述着那些二战时的“故事”。老兵旁边身穿“二战”日本老式军服、挥舞着日本军旗的两个“皇军”士兵做出的各种动作，却让围观民众产生了两种反应。老年人纷纷拍手叫好，而年轻人却笑道“这种装扮真有个性”。让围观民众最为扫兴的是，往年陪伴老兵的“皇军护士美少女”，今年竟然换成了充气娃娃。应该说，这也是一种衰落的景象。
2、现在的日本靖国神社究竟什么样
二战结束后，由于日本没有经历过像德国那样的对纳粹政权和纳粹分子的清算过程，所以即使在民间社会，对侵略战争的认识和忏悔也是远远不够的。中国人一厢情愿地要把日本民众和日本政府区分开，其实日本政客的某些做法，譬如参拜靖国神社，恰恰是要迎合和讨好选民。靖国神社250万亡灵，涉及的日本家庭有数十万，掌握着大量票源，这是右翼投机政客们所要争取的对象。2012年4月初的靖国神社，有很多阵亡者的家属前来祭拜，里面摆卖了各式各样的小吃摊，凌乱不堪。在神社内，我还发现了大量美化侵华战争的浮雕，其中昭和八年（1933）日军欢呼占领长城的那幅，尤其让人刺眼。今年是太平洋战争爆发七十周年，靖国神社游就馆正在举办“大东亚战争开战七十年展”。七十年过去了，当代日本人对那场侵略战争的认识，与七十年前相比，并没有丝毫的改变。
三、哪些人“拜鬼”
1、哪些日本首相参拜过靖国神社
2012年1月，中国公民刘强在韩国首都首尔向日本驻韩大使馆投掷燃烧瓶被捕，并被判处有期徒刑10个月。在调查过程中，刘强供述还曾于2011年12月在日本东京向靖国神社投掷过火焰瓶。为此，日本政府于去年5月以刘强在日犯下罪行为由，要求引渡其到日本，为保障中国公民的合法权益，在中国政府多方斡旋的情况下，首尔高等法院终于于今年1月3日作出裁决，不将刘强引渡至日本而将其遣送回中国。
靖国神社始建于1869年8月6日，原名“东京招魂社”，是为了纪念在明治维新时期为恢复明治天皇权力而牺牲的军人。十年之后，东京招魂社改名为靖国神社。
但是，随着日本内部的稳定，靖国神社所供奉的对象发生了变化，开始由纪念在内战中死去的军人转变为供奉在对外作战中死去的所谓“帝国军人”。包括在甲午海战、日俄之战、以及在整个“二战”之中战死在中国、东南亚和太平洋战场的日本军人。
在“二战”之中，靖国神社成了日本所谓的“爱国教育基地”，是激励日本青少年士兵走出国门为天皇效忠的一剂精神药丸。
“二战”后，美国政府出于自己的利益所需，保留了日本的天皇制度。与此同时，供奉有210万死于对外侵略战争士兵亡灵的靖国神社（其中包括数以千计的二战战犯的牌位）偷天换柱，竟然摇身一变，变成一个非政府旗下的宗教机构，就此也得以保存下来。战后，靖国神社因为供奉着众多在“二战”中罪恶昭著的战犯、以及从未真正反省的日本首相的多次参拜而闻名于世。
那么，日本历史上究竟有多少位国家元首参拜过这座象征着日本罪行的建筑呢？笔者统计的数据为十四位、六十六次，而参拜次数最多的则为佐藤荣作，创纪录的十一次。
下面为各首相参拜靖国神社的统计：
1945年8月18日，就在日本政府宣布无条件投降的三天后，日本首相东久迩宫稔彦王在担任首相的第二天参拜靖国神社。
1945年10月23日----11月20日，新任首相币原喜重郎一个月内连续两次参拜。
1951年10月18日----1954年4月24日，首相吉田茂三年内共五次参拜。
1957年年4月24日----1958年10月21日，首相岸信介一年内共二次参拜。
1960年10月10日----1963年9月22日，首相池田勇人四年内五次参拜。
1965年4月21日----1972年4月22日，连任三届首相的佐藤荣作破纪录的十一次参拜。
1972年7月8日----1974年10月19日，就连主张对外友好的首相田中角荣，也在三年内连续五次参拜。
1975年4月22日----1976年10月18日，首相三木武夫两年内连续三次参拜。
1977年4月21日----1978年10月18日，首相福田赳夫两年内连续四次参拜（其中一次是在日本投降日），也就是在他的任内，靖国神社开始秘密供奉“二战”甲级战犯。
1979年4月21日----1980年4月21日，首相大平正芳一年内连续三次参拜。1980年8月15日----1982年10月18日，首相铃木善幸三年内连续九次参拜（其中三次为日本投降日）。
1983年4月21日----1985年8月15日， 首相中曾根康弘三年内十次参拜（其中三次为日本投降日，最后一次为日本投降四十周年纪念日。）
此后的十一年内，日本上层稍稍对历史有所觉悟，首相不在参拜靖国神社。
但在11年后的1996年7月29日，桥本龙太郎首相以公职身份在自己生日当天参拜了靖国神社。
2001年8月13日----2006年8月15日，首相小泉纯一郎连续六次参拜靖国神社（其中一次在8月15日）。
2、参拜“靖国”的幕后推手
2012年10月17日下午5时2分，一辆黑色的自民党公用车停在了东京九段坂靖国神社门前。当时天降小雨，一位身着黑色礼服、略显老态的男子走下车门，在周边闪烁的镁光灯下走进了神社的参拜间，并在名簿上留下黑字----“自民党总裁安倍晋三”。该新闻第二天出现在了中国各大报纸的首页----题为《安倍拜鬼》。
在即将到来的选举之际，日本各政党都卯足干劲开展选战。当下，民主党野田内阁的民意支持率不足两成，执政四年的民主党政权极有可能被自民党夺回。因此，中国媒体指出安倍参拜靖国神社意在选票，这一点毋庸置疑，但在其争取的对象上，各个媒体仍然延续定式思维使用了“右翼”一词。事实上，一直以来，日本政治家参拜靖国神社的背后有一个关键推手----日本遗族会。
但这个组织是否真像一些中国媒体所谓的“反华”和“军国主义复辟”，在日本政界又为何会有如此强大的影响力？仍值得国人深入探讨。成为影响国家政治的利益团体
9月18日，日本财团法人日本遗族会迎来了创设65周年纪念日，当天各界代表大约520人出席。日本的最高权力者们在东京新宿区的日本青年馆大厅集聚一堂：日本天皇明仁、美智子夫妇万众瞩目；国家的三权之首----内阁总理大臣野田佳彦、众议院议长横路孝弘、参议院议长平田建二以及最高法院院长竹崎博允全数列席。
战后，日本遗族们最初为了互助扶持而在各地成立组织，并于1947年形成全国统一的遗族联盟。当时组织的宗旨是“争取国家的抚恤金”，该目标以1952年《战伤病者及战死者遗族等援护法》在国会的通过而实现。1953年正式定型为“财团法人日本遗族会”，虽然不是日本唯一的二战遗族团体，遗族会却享受了最特殊的待遇，并作为最大的遗族团体被日本厚生劳动省推举为政府遗族工作的窗口。
1951年《旧金山媾和条约》签订、盟军撤离日本本土后，遗族会在活动宗旨中追加了新内容----彰显以及慰藉英灵，希望从根底上挽回战死军人的名誉。究其原因，即便获得了政府的抚恤金，遗族们还是无法得到社会的尊重，他们死去的家人还会被认为是军国主义的屠刀，仍会被踏上千万脚。
在争取权益的过程中，遗族会渐渐成为一个积极影响国家政治的利益团体。在现代民主政治中，团体组织的影响力取决于选民人数、组织能力以及财力。遗族会同时具备这三个条件：1978年日本遗族会拥有185万户家庭成员，虽然2010年时已经减少到了87万户，但是推算仍是一个200万级的票仓；组织性方面，1950年其首任会长长岛银藏在会员的集中支持下当选参议员，自此遗族会的影响力进入了政治家的视野；在资金方面，1953年遗族会从政府手中无偿获得了位于东京靖国神社旁“九段会馆”（原“军人会馆”）的使用权，每年仅仅通过经营会馆就能获取10亿日元规模的巨额收益。战后很长一段时间，日本遗族会隶属于自民党阵营，近60年来会长一直由自民党“重臣”担任，包括二战时东条英机内阁的大藏大臣贺屋兴宣、现自民党大腕古贺诚以及尾辻秀久。不过，遗族会致力于改变日本对二战军人的历史评价，这一政治活动核心思想从未改变。
“靖国史观”被寄托的尊严
一直以来，遗族会被中国媒体以及学者批判为右翼组织，“彰显和慰藉英灵”的行为被视为“反华”以及“军国主义复辟”。然而，一名遗族老人在接受采访时表示，他只有两个诉求：第一是政府的抚恤金，第二则是希望战死的家人死得有意义、有尊严。
战死者的意义一直是遗族会内部所讨论的核心问题。战败初期，遗族会内部的主流意见认为战死军人是由于国家发动的无谋战争而被迫牺牲。这一观点也服务于遗族会当时的运动宗旨，即争取政府的抚恤金，因为该观点容易推导出结论：战死军人是受害者，所以身为受害者的亲人有权利获得政府的赔偿。
然而强调军人是被害者的观点容易推导出另一个结论：军人死得很冤枉，死得毫无意义和价值。对于旁观者来说这种结论似乎理所当然，但是对于遗族来说可能无法接受，他们想方设法寻找并赋予死去军人正面的意义。这种“努力”渐渐获得了收效，《日本遗族通信》在1960年后对战死军人的主流评价变成了：“战死者崇高而有尊严，他们的牺牲为今日的和平做出了贡献。”
但是，这种结论对于中国人来说无疑十分荒谬：侵略者与“和平”有什么关系？对此，日本学者田中伸尚解释道：“遗族这种发自内心的渴望若要得以实现就不得不重新审视历史，走向肯定或者美化历史的道路。
”据他介绍，表现战死军人的尊严需要重新整理历史的逻辑、选择性接受历史甚至扭曲历史，更何况很多历史在后世缺乏证据。其结果就是中国人现在熟知的“靖国史观”，即靖国神社游就馆中所展示的历史观：战争是为了自卫；战争是因为日本没有资源，最终在英美帝国咄咄逼人之下情不得已而发动；日本意在将英美帝国赶出亚洲人的土地；军人为了国家英勇牺牲了自己年轻的生命……1956年，遗族大会正式决定将“推动靖国神社以及护国神社（地方供奉战死军人的神社）由国家或者地方自治体护持”作为活动方针，此后联合自民党在国会上提出了《靖国法案》，以期实现靖国神社的国有化。然而战后日本《宪法》中确立了“政教分离”的原则，为此《靖国法案》从1964年到1974年期间在国会中屡战屡败，即便遗族会发起“2000万国民署名运动”也仍然无果而终。
《靖国法案》石沉大海后遗族会的主要方针转变为“促成首相以及阁僚参拜靖国神社”。日本遗族会的非公开官方出版物《日本遗族通信》中设有“政治与选举”专题，主要介绍自民党的候选人以及刊载他们的问候语，同时也会强调遗族会的政治诉求。日本遗族会章程中的第一条是“彰显以及慰藉英灵，促成首相以及阁僚参拜靖国神社”。这无异于一种赤裸裸的叫卖：谁承诺参拜，选票就归他。
据日本外务省亚洲大洋洲局前局长槙田邦彦回忆，在小泉纯一郎担任首相期间，为了避免小泉参拜靖国神社而引发中韩等国的反制，亚洲局的官员绞尽脑汁，建议至少也要等“终战纪念日”过去一阵子后再参拜。虽然该“谏言”得到了当时官房长官福田康夫的口头肯定，但是8月15日当天小泉还是出现在了靖国神社。对此，槙田认为真正原因还在于小泉此前为了选举的胜利而向日本遗族会许下了参拜承诺。
如今，日本政坛更是出现了超党派组织----“国会议员靖国参拜之会”，其现任会长是日本遗族会前任会长古贺诚。99名在籍会员在终战纪念日或者春、秋两次祭典时集体参拜靖国神社，会员名簿中有安倍晋三之名。
不过，对大多数日本人而言，“参拜靖国神社”并不代表“反华”。他们不理解中、韩国民的想法，所以每次遭受中韩谴责时都会抗议其干涉日本内政。安倍此次参拜并非想展示反华的姿态，因为能带来选票的是“参拜靖国神社”而非“反华”，遗族会也只需要前者。这点在他回答记者问时得以看出：“目前日中、日韩关系处在这种（对立）状况之中，我担任首相后是否会参拜还是不说为好。”只不过事与愿违，参拜的副作用之强还是超出了安倍的预期，只怕捡了“芝麻”，丢了“西瓜”。遗族会耗时65年大费周章所宣扬的历史观也许并非意在反华，更谈不上军国主义复辟，只是希望实现“给予死去家人尊严”这一“小小”的愿望罢了。然而该愿望不可能完全实现，即便“靖国史观”在日本市场有所扩大，中、韩等二战受害国也绝不可能接受。遗族们希望告诉日本国民：军人的牺牲带来了现在的和平，要珍视和平。讽刺的是，这种为了自我慰藉而构建的靖国史观恰恰是日本无法与当年受害国坦然走向和平的障碍。
这一结果在靖国神社游就馆出口前的《感言册》上有着鲜明的体现：一部分是日文，道出留言者对历史“真相”的恍然大悟且对和平来之不易的珍视；还有一部分是中文，道出留言者对展示内容的满腔怒火，甚至不惜留下最脏的字眼。
四、日本普通人有话说
1、我问日本人：你为何去参拜靖国神社？
1945年8月15日，日本天皇宣布无条件投降，于是，日本政府把这一天，称为“终战纪念日”，中国人称之为“日本投降日”，韩国则称为“独立日”。
同一个日子，不同的称呼，内含太多的家仇国难，和无数的生离死别，复杂得一言难尽。
到靖国神社采访，记不得已经有多少次，说实在，我已经不感兴趣。一大早，社里的记者打来电话说“日本公安委员长松原仁已经进了参拜本殿”，觉得这是大事，毕竟是民主党政权诞生3年来，第一位参拜靖国神社的内阁大臣。我扛了相机就走。
赶到靖国神社的时候，已经是上午10点多。从地铁出站出来，到神社的鸟居，沿途像一个小菜场似的，各种政治团体，各种人物都摆摊挂图，手拿传单吆喝着塞给每一位路过的行人。
在鸟居边，我看到了一位久久躬立在那里的老者。从我掏出相机到对上焦，这一段时间里，这位老者没有动。如此真诚的参拜，让我动了恻隐之心，我突然想到，我今天应该做的事情，是问问前来靖国神社参拜的日本人：你来干什么？追上这位老者的时候，他有些惊讶。我递上名片，他放松了警惕，叹了一口气：“说来话长啊”。
老者姓“八木”，家住千叶。他说每年8月15日，都会来一次靖国神社，为的是会会父亲。
八木1岁的时候，他的父亲战死在菲律宾的吕宋岛。“不知道他是什么时候死的，死在哪里？没有他的遗骨，也没有他的坟墓。我想他，每年的终战日，我到这里来，就是为了来会会他，告诉他母亲还健在。”
我问他“为什么一定要来靖国神社会？”八木先生说，因为靖国神社的战死者名册上，有他父亲的名字。他相信父亲的灵魂在这里。
八木先生走的时候，给我留下一句话：“我没有见过我的父亲，有父亲，多好啊。”
我遇到的第二位参拜者，是一位老太太，天气太热，坐在路边的椅子上休息。
我挨她边上坐下，从天气开始聊起，聊到了哈尔滨。老太太居然是一位从中国东北最后回到日本的“战争孤儿”。她说她的父亲以前在哈尔滨警察局当情报官，苏联红军进攻哈尔滨时，父亲被打死，母亲带着她和哥哥躲到一个地窖里，结果还是被红军发现，妈妈被红军押去军营后，就一直没有回来过。
我看了老太太一眼，觉得她的母亲一定是一个很标致的女人。
老太太和哥哥最后被一位远房的叔叔找到，战争结束后一起坐船回到了日本。“我相信我的母亲一定死在军营，不然她不会抛下我们。”老太太说这话时，眼泪汪汪。
她说她走得动的话，每年还会再来。“我也没几年了，真希望早一天在天堂与父母见面，不知道他们还认不认得我？”
我离开的时候，老太太轻轻地对我说了一句话：“对不住你们中国人。”我想她的父亲，一定杀了我们许多的中国同胞。在靖国神社的一个台阶边，坐着一位穿旧日本军军官服的老人。与一群扮演日本兵的人不同，他没有加入他们的队伍，只是一个人静静地坐在一个角落里。
我观察了他好长的时间，相信他的年龄还不足以在67年前上战场。那么，这一套旧军官服是从哪里来的？
我大着胆子走过去问他。他瞟了我一眼，说：“是我父亲的”。喔，原来是“二鬼子”。
“二鬼子”很自豪地说他父亲曾是陆军联队长，带了几百号人马驻守在中国的开封，后来跟中国军打，死了一半人。他说他的父亲是在济南投降的。10年前还去过济南。临死前拿出这一套军装，要求他在每年的“终战日”穿上，到靖国神社去坐上半天，因为当年大家出击前，都是相约“在靖国相聚”。他说，那些被中国军打死的军人，见到这一套军装一定会想起自己的联队长。
“二鬼子”说完话，我浑身抽筋，环视四周，想必那一套军装里，一定依附了许多的鬼魂，而且就在我的眼前晃悠。
逃离“二鬼子”，来到大殿前。发现这里排了好长的队，都是参拜的队伍，而且居然有许多的年轻人。我拿相机镜头扫描，希望能找到一个合适的拍摄对象。
终于，我定格在一位年轻的女性脸上。
我在一边等她，等她参拜完后，我叫住了她。她自然感到很惊讶。但是看到我的衬衫上别着一个 “报道”标志，知道我是记者。
我问她：“你为什么要来参拜靖国神社？”她没有说她爷爷或者外公战死在什么地方，她只回答我：“为了日本的未来”。
这一不一样的回答，让我兴奋起来。“你能告诉我理由吗？”她思索了一下，问我知不知道每周五在首相官邸的反核电抗议集会？我说我去采访过。她于是说：“那我们还算是有共同语言了”。接下来，是她的“演说”：你在日本当记者，一定知道日本已经到了生死存亡的关头，大地震，核泄漏，企业破产，白领自杀，家电产业一片赤字，消费市场始终低迷。不增税不好，增了税也不好。俄罗斯占了我们的领土不还，韩国的李明博昨天还登上了竹岛。中国人对我们的尖阁列岛（注：中国的钓鱼岛）也死盯着不放，你说日本再这样下去，还会有指望吗？
经她这么一说，我绝对相信，日本今夜沉没，也是正常。
“所以，我来靖国，是为了请那些英灵们保佑我们，当年他们为了国家献出了生命，如今为了日本的复兴，一定会再给我们力量。”后来我知道，她的名字叫“冈本凉子”，公司白领。
参拜靖国神社，是有档次和级别之分。国会议员和政界大佬，从来不混迹于市民当中，走的是边门。边门可以直接弯到一般人无法靠近的正殿。
靖国神社在边门的一侧空地，划出一块记者专用的采访位置，也就是人们在电视上经常看到的某某大人物参拜后答记者问的地方。日本所有各大媒体都在这里集中。我赶到那里时，遇到了中新社东京分社的美女社长孙冉。孙冉和我唠嗑，唠了没几句，来了一批便衣警卫。没过多久，一辆车驶过来，坐在地上的记者们唰地站起来操家伙。车上下来的，是叫嚷着要买钓鱼岛的东京都知事石原慎太郎。
石原根本没把记者们放在眼里，大摇大摆地走进了边门。
石原慎太郎是每年必来靖国神社参拜的政治人物之一。他的父亲和直系亲属中，与那一场侵略殖民战争没有直接的罪责关联。但是，石原从政后，全面否定日本的侵略责任，并指控“南京大屠杀”是撒谎，“慰安妇”是自愿的卖春妇，称“中国”为“支那”，认为A级战犯没有罪，完全有资格供奉在靖国神社内，浑身洋溢着浓郁的右翼气息。石原参拜结束后，面对记者要求他接受采访的招呼声理都没有理，走了。与他同行的东京都一名议员说，石原认为，日本之所以有今天，是靠了300多万牺牲者的保佑。这些人为国捐躯，理应得到祭拜。石原还说，日本在钓鱼岛问题上立场软弱，野田首相应该去登钓鱼岛。“这家伙真没用。”石原嘟囔着说。
日本公安委员长松原仁被记者问到“为什么参拜靖国神社”时，他说：“为了一份信仰”。那么这一份信仰是什么？他没有进行解释。
默许松原仁和国土交通大臣羽田雄一郎两位内阁大臣参拜靖国神社的日本首相野田佳彦，虽然自己公开表示“不会去参拜靖国神社”，但是掩盖不了他对于参拜靖国神社的真实想法。在担任首相之前，野田曾经公开表示：“应该对A级战犯从法律的角度恢复名誉，不应该作为战争罪犯来对待。”公开为供奉在靖国神社，沾满中国和亚洲其他国家人民鲜血的刽子手鸣冤叫屈，说不定，他不当首相了，也会有一天走进靖国神社。
8月15日，是一个特殊的日子，我在这里看到，走进靖国神社的人们，有军国复辟主义分子，也有心怀叵测的政治投机家，更多的是，仅仅为追思家人而来的普通民众。
离开靖国神社时，看到一群高中生在神社鸟居前集合，问他们来干什么？一位女生笑着说：“今天来这里可以看到许多名人。”
但愿这一代人，确实如此纯真，并深知他们的祖辈，对中国人民和亚洲其他国家的人民犯下了滔天大罪。
2、日本人解释靖国神社：人死后便没有罪
靖国神社不过是座庙宇，因为里面供奉了不少侵略过别的国家的日本死亡军人，受到二战受害国的谴责。偏偏日本人颇有点少儿逆反心理，你们越不让，我参拜越来劲。靖国神社一词是日语原文原字，并不是汉译。靖，在汉语中的意思是使秩序安定，平定。比如靖边、靖乱。日本文字源于汉语，对靖国神社用字的解释，相信不会与汉语原意相反。日本人思维悖逆不可理喻，但倾向扩张、损人利己是其民族习性，把一个可以做正面解释的汉字换成贬意含义，然后用在自己头上，这事儿不像日本人的行为。
靖国神社中的“国”字，不用问指的就是日本。神社中供奉的战死者，相当于一部分是阵亡在今天的中国、美国及东南亚诸国领土上，小泉首相历次参拜，从来没有说明靖国之国，是否包括以上列国。打到人家里靖自己国，是标准的侵略者思维。不过呢，日本至今有人称，打到中国、东南亚等国，是为了把亚洲人民从欧洲殖民者手里解放出来。这种说法的最大问题，是从来没有人邀请日本人去解放，更不必说感谢。日本军队到别国去打仗，是不请自到的----依国际法，这个还是侵略。
神社，是日本神道教的活动场所。日本神道教奉行多神崇拜，而且多到如恒河之沙不可数的份上，如靖国神社中就供着246万多个神。想来神道教的世界，有无限的资源可以由神们分享，只怕神少不怕神多。不像今天的日本列岛，不和人争土夺地不抢生存空间，就没法喘气。
日本人是这样解释他们对靖国神社的态度的：人死后就成神，成神后和他生前犯过什么罪一点关系都没有。而把神供在神社中，是日本传统文化一部分。参拜神社，是传统，日本人都该这么做。政要包括首相是日本人，就该参拜。
这话粗看像日本人所有的事一样非常有道理，比如中日历次战争，都是因为中国人不听日本话，不允许日本军人到中国领土上去，所以责任都在中国。细品之下，即使原谅日本人治学水平低下，智力发育平常，也还是有不少常识性错误。神道教及其活动场所，是日本传统一部分。神社称呼各异，有神宫、大社和神社等等，全国到处都有。神社分三六九等，“官社”与天皇有关或者是由国家出钱，叫“官币”和“国币”，再分大中小。民间的称为“诸社”。二战之后美国人作主，天皇的干爹麦克阿瑟主张政教分离，政府从宗教领域撤出取消国教，但今天的大神社还动不动强调“祖上荣耀过”。
靖国神社不是官社出身，另外，神社是宗教场所不是殡仪馆，里面全是死人的，又是一个特别的分类----“勅祭社”，就是说别的不管只管办丧事。明治维新之后，日本走上扩张之路，从此在境外征战，死人累积。1869年（明治二年）当时的兵部大辅(相当于国防部副部长)大村益次郎提出建立“东京招魂社”的军部神社来祭奠战死的军人，10年后，“东京招魂社”改称“靖国神社”。迄今，大村益次郎的铜像还在靖国神社门外广场。
去靖国神社的政要如果不尊重神道教，确实不是好日本人。神道教有二千二百年以上的历史，建于1869年（明治二年）的靖国神社，只有一百三十多年历史。如果不去这靖国神社，就是不尊重神道教，这事儿要说清有点复杂。可算数是小孩子的作业，容易说得明白。 2200 =130，日本政要的小学老师是精神病院跑出来的？
死后成神也有问题。靖国神社供的神，全部是明治维新以来的战死日本军人。据历史记载，自明治维新起，日本就只到别的国家打仗，没被别人侵略过。二战后期本土被攻击最终被占领，也是日本人主动招惹来的，否则盟国没事干，打一个德国还吃力，再多打个日本？
靖国诸神中，有1068个神或者人在二战战后受审，被东京法庭等司法机关终审判为战犯，其生前业绩就是杀人放火当战犯。这战犯活着是侵略者，死了就是神，神就不是战犯是个合格而不犯罪的日本军人，猪八戒投了猪胎就没调戏过嫦娥，非娶人家高老庄姑娘不可是天皇批准的，所以猪八戒也应该进靖国神社最好娶一帮日本姑娘……行文至此，笔者自己已经迷糊了。在加拿大生活经历告诉我，就算有多大差异，各国的逻辑思维基本原理还是相同的。可日本人是怎么论证神与人的生前身后的，笔者想破头也不知道。退一万步说，就算参拜神可以理直气壮，每年八一五日本天皇投降纪念日，一批批日本活人，穿着二战时的日本军服，拿着二战时的武器，在靖国神社前耀武扬威嚣张不已，这是怎么回事？美国以国家行为重新武装日本，甚至策动日本修改和平宪法，难不成美国国会议员都和这些活日本人死日本神穿一条裤子？
五、结束语
“靖国神社”中供奉着东条英机等14位甲级战犯的牌位，日本人对靖国神社的态度体现了这个国家对历史的态度。二战之后，日本从未彻底清算军国主义遗毒、也没有像德国一样深刻反思历史罪行。日本政客对靖国神社的每一次参拜，都是对曾经遭受日本侵略的亚洲各国人民感情的严重伤害。
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