萨满教以精通火和灵魂附体而著称，“萨满”一词起源于西伯利亚。它是一种在原始信仰基础上逐渐丰富与发展起来的民间信仰，出现时间非常早，很可能是世界上最早的宗教。萨满又被称为神与人之间的沟通媒介，与其他宗教神职人员最大的不同是，他们能以个人的躯体作为人与神之间勾通的媒介。他们通过舞蹈、击鼓、歌唱，来完成精神世界对神灵的邀请或引诱，使神灵以所谓“附体”的方式附在萨满体内，或者使萨满的灵魂脱离现实世界去同神灵交往。
一位拉姆（女性萨满）身体前倾，将嘴唇贴在病人的腹部上，开始用力吮吸。随后拉姆往碗里吐了一些绿色的唾沫，她说这就是病人在日常饮食中吃进去的“毒药”。
虽然人们对待贫困生活的坚毅态度令人赞叹，但一旦家里有了病人或某种灾祸，他们还是会祈求萨满的帮助。尽管佛教直指人的内心深处，而萨满则起到了解除身体病患的作用，而这在生存恶劣、缺医少药的高海拔山区也不可或缺。
这名拉巴进入了一种灵魂附体的状态。突然他戴上一种饰有张开翅膀的头饰，而他的肩膀上已经披上了仪式用的披肩。现在他已不再是普通人，而是通过铜镜现身的神灵的代言人。萨满的能力大小不等。据说一般的萨满，身上能承接30多个神灵。更厉害的萨满，身上则可能背负60多个神灵。当一个萨满无法治好某种疾病，可能意味着他身上的神灵不够多，于是就得请能力更强的神灵。
一位拉姆正试图用一根细管，为一位小孩吸取身上的毒物。萨满都很谦逊，对于他们没有能力解决的病例，也会明确让病人去找医生，不管那个医生是藏人还是西方人。
拉巴忙于治疗一头生病的牦牛。通过神灵附着在自己体内的方式，萨满具备了一种神奇的力量，可以为人们治病、驱邪、占卜，起到了人神沟通的桥梁作用。
提科斯的一位拉巴（男性萨满）为一头生病的牦牛治疗。几秒钟后，他抬起头，齿间衔着一根漂亮得难以形容的骨头。
拉巴嘴里衔的这根漂亮的骨头，就是他用来为生病的牦牛治病的法器。
拉巴正在把用于灵魂附体的道具放在祭坛上：一盏油灯、麦梗、米粒、香烛，很多碗水和茶叶，还有一面凸面铜镜。
一名拉巴在众人敬畏的眼光下开始了与神灵沟通的神秘之旅。萨满的驱邪是一种壮观的仪式，不过事实上，他们经常担心拉巴或拉姆后继无人，因为身为萨满，经常要受到相互冲突的力量的纠缠。
一名正在忙于修炼的学徒，正努力让神性永驻心间。萨满的传承显得与众不同，他们常在本部落中靠口传身授世代更替。
拉达克地区建于悬崖峭壁之上的一座皇家宫殿和寺庙。在这生存恶劣、缺医少药的高海拔山区，萨满起到了解除人们身体病患的作用。
在斯托克和萨布，这里的拉姆更喜欢用火把来与神灵进行沟通，特别是在一些微妙的仪式上。与其他地方萨满相同的是，他们中几乎所有人也都会直接吮吸病人的身体，将病人体内的毒物排出。
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