前中共中央政治局常委、主管全国意识形态的李长春，7月30日在河南《大河报》用笔名「永春」发表了一篇〈观猴有感〉的长文，其寓意引起关注。
李长春曾长期在河南工作，这个「永春」的笔名也是他公开承认的。因为他的身分特殊，文章的观点有何寓意，自然惹人议论。
他的观猴有感，显然是从猕猴的群体生活中感悟到若干政治教条。如说人类的原始社会不是平均分配而是强力分配，其「特权」意识非常明显。又说生产力发展水平愈低下，生存条件愈艰苦，人们之间的生存斗争就愈残酷，生产水平决定覑人们的思想道德水平。至于原始社会是否存在覑母系社会，有待商榷，因为猴王每4 年换届一次，参与竞争的也只有几只强悍的公猴，通过剧烈的厮杀，胜者为王。因而原始族群的首领，只有强悍男性，才能胜任。李长春还对人和动物的本质区别是人具有思维能力，表示怀疑。因为公猴每4年争夺「王位」，参加竞争的公猴以翘起尾巴来报名参加竞争，能以4个寒暑为一个周期，「属于政治行为」。「尾巴象徵权杖」表现出「公猴的思维能力和社会管理能力」。「翘起尾巴宣示权威，这也是一种高级行为」。说猕猴「已经具备了相当的思维能力，只是我们人类所知不多而已」。
李长春在观猴中的一些看法，似乎有意颠覆马克思主义观点。马克思认为社会发展是由原始共产主义社会开始，进化到奴隶社会、封建社会、资本主义社会。他的观猴有感，即是否认有一个原始共产主义社会。
胜者为王、弱肉强食是自然规律
李长春在他的观猴理论中力证强权政治、胜者为王，弱肉强食等是「自然规律」。
他也强调「生存是第一需要」，开头人们是为了争夺食物而争斗，很难形成公平分配食物的机制。那麽，到了今天，李长春大概认为衣食足而仍然不知荣辱，为保持权力和利益，形成垄断权力的利益集团，「很难形成公平分配」，是很自然的了。
但他又说，只有在物质财富相对丰富的情况下，人们的思想觉悟才能有较大的提高，才有可能树立公平意识。但是，当前中国的情，物质财富应该是相对丰富了，但贫富悬殊的情却愈来愈严重，坚尼系数达到危险的边缘。权贵集团的「公平意识」为什麽建立不起来？
特权思想是传统
李长春观猴有感，说猕猴每4年便有一次猴王换届，我们对动物没有研究，但不知道猴子是不是会准时在4年一任中「换届」。说猕猴群中的「特权」意识非常明显，是不是也说明了「特权」是历史的自然传统，由来已久，在有灵性的猕猴群中已经形成，因而很难打破？
当今国际社会已经脱离了为食物而进行争斗和战争，有的是为石油或其他战略物质的攫取而争夺。更重要的是为了霸权，即「话语权」，也就是猕猴中的特权。
李长春观猴悟政治，特别指出毛泽东所说的，竞争失败了便要学猴子的「夹覑尾巴做人」的道理。也就是俗语中的成者为王，败者为寇的道理。他的思路，似乎认为动物的进化轨舻，形成今天现代社会的「政治伦理」，是其来有因。弱肉强食，胜者为王，特权意识、男权社会，都是人类进化和社会发展的自然规律。
相信李长春的「观猴有感」，就是要为上述的观点辩护，并「不断深化对人类社会发展规律和人类自身的认识」，但他的观感也有自相矛盾之处，既说人们只有在物质财富相对丰富的情下，才有可能树立公平意识，但为什麽今天物质财富相当发达的国家，还有这麽多的不公平？中国今天已经成为世界第二的经济体，公平意识树立起来了吗？
联想到最近垄断性的国企，高层频频出事，关键正在于缺乏制衡和监督。李长春却为这些「特权意识」辩护。是当前反贪腐打老虎进入一个新阶段，李长春有危机意识而发为心声吗？
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