在利益驱使下，中国大陆假“活佛”层出不穷，甚至形成柠檬市场----假“活佛”淘汰真“活佛”。《凤凰周刊》2013年第28期刊发文章《大陆互联网“活佛”泛滥》称，藏区这一古老的宗教正在通过一种新的方式在汉地兴盛起来，在大陆互联网上，除了部分真正被认证的活佛，更加泛滥的则是各种来历不明的“活佛”。
新浪微博昵称“活佛”者达到50页之多；而“仁波切”则46页。活佛，主要是汉族民众对藏族地区的一些转世修行者的称谓。汉族人习称“活佛”，其实应译称“转世尊者”。在藏语中，“活佛”则有多种不同的尊称，其中最为常用的有“珠古”、“喇嘛”、“阿拉”、“仁波切”等。
中国社科院宗教研究所的曾传辉介绍，在西藏，政府认可的活佛有150至200人，实际上（数量）可能上千。而在全国，政府认可的有2,000人，如果加上未认可的，估计有5,000至6,000人，很多庙为了生存都把活佛立起来。
被质疑的“活佛”
被新浪微博认证的活佛----汉族“活佛”丹巴，因认证上写的是“雍仲苯教、宁玛、噶举三大教派共同认证的转世活佛”而引起网友质疑。随后，网友刘宁（化名）等将搜集的材料提供给了微博管理方，新浪核查后取消丹巴的认证。
为了回应网友的质疑，丹巴曾在微博上晒出了自己同康勒寺住持阿嘎仁波切的合照，并称自己获得了阿嘎仁波切的认证。
与刘宁相反，丹巴的弟子万涛（化名），则对师父充满了信心。作为健身教练的万涛，早年由于对死亡的思考和恐惧，开始接触佛教，希望能借此看透生死。万涛说聆听佛法讲座可以使他内心平复。
针对外界质疑丹巴举办放生会向参加者每人收取200元（1美元愈合6.1241元人民币），万涛回答“授人以鱼不如授人以渔。”至于刘宁等网友对丹巴的质疑，万涛判断这是来自藏传佛教不同派别的攻击性言论。丹巴本人拒绝回应。
靠不住的“认证”
丹巴只是互联网上众多遭到质疑的“活佛”之一。对网上活佛的另一个质疑者阿明，大学期间开始接触藏传佛教，工作之后，曾到藏区专职求学佛法多年。但作为一个汉族人，阿明对网络上活跃的汉族活佛却缺乏好感：“汉族活佛，不一定都是假的，但假的居多。事实上，由于历史和文化的问题，藏区的有些活佛也存在资质问题。”鉴于这样的情况，阿明开始在自己的博客上发表文章，普及藏传佛教的知识。阿明曾多次在网上揭露打着“活佛”旗号敛财的骗子。
目前中国的藏传佛教活佛存在两套交叉并行的认证体系。一套是经国家宗教部门批准之后，发予“活佛证”；另一套体系，则是由藏传佛教的高僧大德或寺庙主导的认证。而认证的高僧或活佛影响力越大，威望越高，其出具的认证就能得到越广泛的认可。
一些活跃在藏区的影响力颇大的活佛，甚至不屑于向国家宗教部门申请办理“活佛证”。而对于藏区的民众而言，是否得到国家认证，也丝毫不影响他们对活佛的认同。
为了方便行骗，一些骗子通过行贿寺管会人员或活佛身边的侍从等方式获得高僧出具的认定书，而署名的活佛对此往往并不知晓。
也有骗子直接找到藏区的活佛，明确表示希望得到该活佛的认证。
由于很多活佛在行为举止上非常谦逊和善，往往以诸如“自己能力有限，无法认证”之类的借口委婉推辞。针对有时候由于骗子一再坚持，甚至不惜为此出资修建佛塔佛像，活佛推辞不过，便出具了一份藏文认证书。而骗子不懂藏文，便拿着这份不知内容的认证书四处招摇。
实际上，认证书上的藏文写的却是：“我听说，有人说你是某某仁波切的转世，但是我不知道你是不是。”有些假活佛拿着藏区活佛为他们写的藏语题词，诸如“吉祥如意”、“愿众生解脱”之类的话，当做对他本人的认证，而欣然传阅他人。
真假活佛
现在互联网上的假活佛常用的伎俩，是在网上贴出自己在藏区某寺与某藏族活佛或僧众的合影。
还存在一种情况是，一些有经济实力的汉人，往往会寻找地处偏僻、比较贫穷的寺院，与寺院住持进行交易。只要寺院认证他为活佛，他便给寺院一些钱财。寺院考虑到经济利益，便会予以配合。
而照片上拜倒在假活佛面前的信众，也可以在当地出钱雇佣。据调查，当地人对此也并无抵触，作为群众演员一样的藏民，每人可以拿到100元钱。因此，生活在寺院里或者当地的藏人，明明知道来人是骗子，但在受蒙蔽的汉人面前，藏人也不会站出来揭露。因为这些假活佛，不但给予他们经济上的承诺，甚至还许诺要建一个经堂或者佛像。
在网上揭露假活佛的方法其实很简单，首先查对方的寺庙，其次查认证他的上师。至于认证的上师，也是同样的方法进行查证。被误读的活佛
信仰真空、经济因素及语言障碍等促成藏传佛教在汉地大发展。从小生活于藏区的民族学者袁坤（化名）说，在藏传佛教中，并不存在表达“活佛”这个含义的词汇，一般用“珠古”（音）来表达汉语中对应的“活佛”这个词，而“珠古”的意思是“化身”。
对于汉族的信众而言，“活佛”一词显得至高无上，不仅代表了高端的佛法修为，且充满了不可知的神秘力量。然而相较于汉人，藏人没有语言障碍，对当地的寺院和活佛的情况也较为熟悉。同时，即便是一个真的活佛，但如果不能起到一个活佛的作用，如讲经说法或诵经超度，名气再大藏民也会不买账的。
藏族网友扬卡洛夫甚至在网上发表过一篇文章，题为《痛殴隔壁家的活佛》，文章叙述了住在扬卡洛夫家隔壁的一位活佛，由于口出恶语并动手打人，而遭扬卡洛夫一家围殴的故事。
在藏族民众的眼中，“活佛”的称号只能说明一个人前世的修行成就，仅此而已。至于今生如何，则要看他的具体行为。
活佛被认证之后，也并不代表其具备佛学修为。转世灵童在很小的时候就被发现，送入寺庙，由佛学水平很高的经师或高僧进行严苛的教育。
塔尔寺的唐让嘉瓦活佛就经历过这样严苛的教育。他10岁出家，13岁时被认定为转世活佛，如今他已经34岁了，仍处于学习的阶段。“在寺庙里每天基本没有几个小时的休息，日复一日这样生活，特别严格。”唐让嘉瓦活佛说。
整个学制往往长达二三十年，在学成之后，活佛会来到藏区的大寺庙，参加格西考试。“在长达数日的考试中，活佛必须在几百个高僧面前，对他们提出的问题对答如流，然后才能被授予格西学位。”袁坤告诉记者，“格西是对佛学造诣的确认，没有造诣的活佛是无法服众的。因此，必须在众目睽睽之下，与几百个高僧辩经，而不出现漏洞和破绽。”
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