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共产党自信吗?


六. 从君臣父子到党政军民,再到公私民官

我们所期待的新的社会秩序可以用“公私民官”四个字来概括。公私民官就是以公为主,以私为辅,以公为上,以私为下,以民为主,以官为辅,以民为上,以官为下。公指的是公有制经济,集体利益,和一心为公的道德风尚。而私指的是私有制经济,个人利益,和利己的思想行为。公和私放在一起就是以公为主,先公后私,公私兼顾,相辅相成。民指的是人民和民主,官指的是政府官员。官是由人民选举产生,为人民服务的。建立这样一个“公私民官”的新的社会秩序应该是中国社会改革的目标,是百年大计,千年大计。民主在这个新的社会秩序中占有极其重要的地位。民主并不是西方的专利,而是人民维护自己权益的最重要的工具。过去封建统治者千方百计扼杀民主和言论自由,结果是国民莫谈国事。今天如果继续限制民主和言论自由,则只会帮助腐败和特权阶级。我们知道上层建筑和意识形态是来源于经济基础。比如忠孝节义的道德观念就是来源于君臣父子的社会关系。在“公私民官”的社会秩序下,先公后私的道德观念便是社会的主流观念。马克思列宁主义和毛泽东思想就是这种观念的最精辟的论述,是指导思想。数遍古今中外所有的学说理论,有那一个能象马列主义毛泽东思想那样深刻地讲述天下为公的道理和方法。当然中国深厚的文化传统也要继承,但要取其精华,古为今用。

事实上,到目前为止中华民族复兴的方向还是未定的。它可能成为资本主义复兴,也可能成为社会主义复兴。前者的本质是私有制和个人致富。后者的本质是公有制和集体致富。不管共产党自己怎样称呼目前的改革,其本质是改变不了的。坚持私有制和个人致富,就连共产党也难免会变成资产阶级政党。如果搞资本主义复兴,中国最多不过有可能成为另一个资本主义强国。说有可能是因为西方发达国家有非常完善的社会民主制度。包括三权分立,强有力的反对党,司法独立,新闻和言论自由。这些构成了对政府的强有力的监督。国家各级领导人都由选举产生,因而他们必须对选民负责。健全的议会制度,健全的法侓和法治,军队中立并服从选举产生的文官的领导。整个社会的民主意识和民主传统十分良好。从公民到政客到军人,对民主的珍惜几乎都是至高无上的。还有少数服从多数是诚心诚意的,等等。这一切共同作用,有效地把腐败控制在私人企业和社会基层,保持了国家政权的相对干净,也让窃国大盗很难阴谋得逞。在中国,由于封建传统,社会民风,以及共产党的体制等,使得完全的社会民主很难实现。在这样的条件下坚持私有制和个人致富就很难绕过腐败的陷阱,到最后连资本主义强国都恐怕做不成。对于中国来说社会主义复兴才是一条更加光明更有前途的道路。何去何从就看共产党在下一个三十年如何领路了。

七. 时势和英雄

自古就有人问是时势造英雄还是英雄造时势?在社会大动荡大变迁的历史时期,这个问题就更为突出。在过去的一个半个世纪中,风云变迁的中国出了多少英雄豪杰。真可以比美历史上任何一个时期。先说时势造英雄。如果没有孙中山等先驱者的努力和席卷中国的辛亥革命,没有一百多年来的共产主义运动和苏联社会主义国家的成功,没有第二次世界大战的催化作用,中国也出不了一个毛泽东。反过来,如果没有毛泽东把马列主义具体运用到中国社会,指出农村包围城市的道路,中国也不会有今天的辉煌。这又是英雄造时势。不管你喜欢不喜欢,政治家,包括古代的帝王将相,近代的军阀独裁,和现代的领袖首脑等,在历史的进退,国家的兴衰,和人民的安危上,总是起到举足轻重的关键作用。一个伟大的政治家可以将历史推进一大步,而一个败坏的政治家也可以将历史倒退一大步。我们常说人民是创造历史的动力。此话不错,因为没有人民生产粮食和其它产品,任何文明都不可能存在。没有人民运动的潮流,任何革命也都不能成功。但是人民需要领路人,需要组织者。这就要靠政治家。一个伟大的政治家站地比一般人高,看地比一般人远,考虑地比一般人更周密。在历史发展的关键时刻,他们的重要性就尤显突出。现在中国就需要一个象毛泽东那样的政治家,能够潜心思考历史发展的走向,博采社会科学的精华,细心调查研究,高瞻远瞩,运筹帷幄,带领党和人民走上一条正确的道路。这是国家的需要,人民的需要,也是中华民族复兴的需要。

愿中华民族复兴之路有惊无险,水到渠成!

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