中国文学作品里的狗

晋人傅玄曾写《走狗赋》，赞美狗狗“骨相多奇，仪表可嘉，足悬钩爪，口含素牙，首类骧螭，尾如腾蛇，舒节急筋，豹耳龙形”，喜爱之情溢于言表。除了傅玄以外，其他文人墨客对狗（犬）的印象如何呢？

台湾石门十八王公庙“黑龙义犬”塑像

干宝《搜神记》中记载了义犬黑龙的故事。黑龙的主人是三国时孙吴人李信纯，一日他饮酒过量醉倒城外，大火烧来醉汉自然不知闪避，黑龙看见火烧来，用嘴叼住主人的衣服试图拖走，却拖不动，于是跳入河中，沾来一身水，再跑回主人身边打滚以水灭火，如是无数次，最终义犬黑龙救了主人，也累死在主人身侧。

李信纯醒来抚尸大哭，这个故事也感动了太守，太守说了很有名的一段话：“犬之报恩，甚于人，人不知恩，岂如犬乎！”然后为黑龙建立了一个规模很大的义犬冢。

故事固然感人，却也十分眼熟，曾在多个以伟人为主角的民间传说中登场。譬如努尔哈赤的“狗救驾”故事，成为满族人不吃狗肉这一民族习俗渊源的一种解释；又在成书于1924年的《荥阳县志》中以同样模式出现，只是主角变成了刘邦。这可能是民间传说故事的自我复制繁殖与承袭演变，也可能是后人有意将奇闻轶事附会于先贤伟人，实情难以断言。但可以确定的是，“义犬”的忠诚佳话在历朝历代得到了认可并广为流传，因此不断衍生出大同小异的新版本。

《太平广记》中记载，华隆带着爱犬“的尾”去打猎，遇到蟒蛇，将华隆紧紧缠绕试图勒死，的尾奋勇拼搏咬死了蟒蛇，但华隆已被勒到浑身僵直昏迷不醒，的尾独自跑回家不住狂叫，引来家人救活了华隆。而上党人卢言的狗狗则在房屋着火的危急关头将主人弄醒，成功逃生。

唐人薛用弱《集异记》中记载，唐中宗时韦氏弄权，谏议大夫柳超被贬谪岭外，手下二奴计划骗杀之而夺其财物，柳超爱犬咬杀了这两个恶奴。同书中还有范翊爱犬为其搏杀进谗言仇人的故事。

值得注意的是，进入唐朝，党争日炽，政敌之仇恨更胜于夺妻杀父，于是义犬为主杀仇的比例骤增。这里面无疑有很多对仇敌切齿痛恨的作者写个小故事暗爽，来描述自己敌人死去、而自己不用担责的美好梦想。但也可能，有一些人当真用了刺客，然后假托忠犬报主以欺世。是耶非耶？已无从探究。

《夷坚志》中，有一则僧人的故事。僧人养了一猫一狗，相濡以沫过着平淡快乐的日子。一晚突然有强盗入侵，杀死了僧人，这条狗从此就或远或近地追着凶手，到有人处就大声狂叫。路人们认得这是庵里僧人养的狗，很惊奇，抓住了强盗，诘问他：“庵里的狗一直追着你叫，你是不是去庵里做了坏事？”强盗无言以对，路人们报官后一同到庵中，一看便水落石出。僧人养的狗穷追凶手得以鸣冤，而僧人养的猫则陪伴在主人尸身旁驱赶老鼠，僧人遗体安然无损。

《晋书•陆机传》记载， “初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈，犬寻路南走，至其家，得报还洛。其后因以为常。”

彼时交通不便道路状况不佳，一只狗颇通人性地领会了主人意图，独行数百里传递家书，这种忠诚和执行力极令人心折，于是后世“黄耳”成了“忠犬”以及“传信者”的意象。苏东坡有诗道曰“寄食方将依白足，附书未免烦黄耳”，黄庭坚也有诗句“白云行处应垂泪，黄犬归时早寄书”。在这里，忠诚的狗狗又成了乡愁与音讯的寄托。

神话传说中，狗狗的戏份也不少。据《后汉书•南蛮传》记载，远古帝喾(高辛氏)时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为龙犬，其文五色，因名盘瓠。

后来帝喾与蛮族犬戎交兵，敌方大将吴将军十分骁勇，帝喾以自己小女儿为悬赏，邀吴将军之首级。结果槃弧默不作声地溜了出去，叼着吴将军的头颅回来了。帝喾虽然惊奇倒也不食言，把小女儿给了槃弧，这龙犬驮着姑娘就跑了，生下六男六女，繁衍生息，成为武陵一带夷族的祖先。

汉淮南王刘安，《淮南子》的主编，豆腐的发明人，正史记载因谋反东窗事发而自尽，但广大人民群众都不喜欢这毫不浪漫的结局，其人举家成仙、鸡犬升天的故事广为流传。

我也喜欢这个故事，因为在中国正史与传说中，被记载的狗绝大多数是为主献身，唯独鸡犬升天的故事里，狗狗有一个还算美好的结局。不仅如此，后世多少鸿儒隽才引“淮南鸡犬”典故，或表达自己遗世独立飘然出尘的美好愿景，或表达对庸碌上位者的强烈情绪。比如柳亚子先生“逐臭吞膻事可怜,淮南鸡犬早成仙”；魏了翁“曾记刘安鸡犬，误随鼎灶登仙。十年尘土涴行缠，怪见霞觞频劝”；元好问“流光不受长绳系。乐事且须论早计。丹成鸡犬亦登仙，运去英雄空掩涕”；而其中最有名一句莫过于《圆圆曲》作者吴梅村一句“浮生所欠只一死，尘世无由识九还。我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。”

升仙之后呢？唐代诗人曹唐有句“碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来”，妙趣可爱，看来仙人也养狗，仙家狗狗也看门。

时光推移到近现代，写狗的体裁从史籍、诗词与笔记小说转入长篇小说、回忆录与散文，这极大地丰富了狗狗的文学形象，一改古典小说中忠诚守义、仙路寄寓的单调范式。其中最动人的，要数俄国大师屠格涅夫的短篇小说《木木》。

勤劳的大力士农奴盖拉辛捡到了一只可怜的小狗，取名为木木，这个孤独的农奴在这条小狗身上倾注了全部的情感：

“这只可怜的小狗生下来才几个星期，眼睛刚刚能睁开，还不知道从杯子里舔牛奶，只是一个劲地发抖和眨眼。盖拉辛轻轻地抚摸着小狗的头，把它的嘴巴贴近牛奶。小狗突然嘴馋地舔起来，一面响着鼻子，一面抖动小小的身体，有时还让奶呛住了。

整个晚上，盖拉辛一直照顾着它，一次又一次地给它铺稻草，擦干身体，最后他紧挨着小狗睡着了，睡得安静、快活而又香甜…”

但是女主人不喜欢小狗，勒令将它溺死，盖拉辛知道无力回天以后，自己接下了这个任务。

“他丢下桨，低头去靠拢木木，木木也面对着他，坐在一块横板上。 最后，盖拉辛站了起来，脸上露出一种痛苦而愤怒的神色，将两块砖用绳子拴上，又打了一个活结，套在木木的脖子上，然后抱起木木，举到河面上，最后望了它一眼。木木信任地望着自己最亲近的主人，不但没有畏惧，还轻轻地摇着尾巴。

他把脸转过去，痛苦地皱着眉头，放开了手……

他既听不见木木掉入水中时那短促的惨叫，也听不见河水溅起的声音，对于他，所有的世界都是寂静无声的。”

这篇文章因其对农奴制度的控诉遭禁二十余年，1885年方才正式发表。

中国画家韩美林和他的“患难小友”——一只小哈巴狗的故事也令人动容。

在那个混乱年月，韩先生被打倒，爱人亲友均与其划清界限，被送到淮南瓷器厂劳动。彼时无人关心照顾韩先生，甚至无人敢接近他，唯有一条长得不好看的小狗很亲近韩先生，总是围着他转，摇着尾巴，舔着他的手。

韩先生回忆道：“在当时，这世界上惟一不会揭发我的只有这条狗了。”

“我叫这小狗‘儿子’，有天我跑到火车站要上车。临上车时，这‘儿子’居然冒出来，叼住我的衣襟，死拽着我。我说我出去办事，当天就回来。它不干，我硬是摆脱它上了车。它就在车后边追，它哪里追得上火车呢？看着它呼呼地跑着追火车的样子，叫我感受到一种感情，这是一种什么感情？你说说。”

在感情荒漠之时感觉自己被依赖、被陪伴，这种温情即使在风雨如晦的岁月也能成为继续生活的动力。可惜好景不长，瓷器厂一群“造反派”来武斗，一杠子将韩先生捣到煤水窝里，煤水顺着脸往下流。很多人在围观，但认为这是阶级斗争，对坏人就是要狠一点，他们还向韩先生吐吐沫。韩先生的手被反绑着，无法擦脸上发痒的煤水，这时那只小狗汪汪直叫地扑过来用舌尖舔他脸上的煤水。可“造反派”立刻挑起小狗，摔下来，再一杠子打下去，只听狗哇地叫了一声，脊梁骨被打断了。

此后韩先生的岁月里，“最挂念的就是哈巴狗”。他在隔离审查期间“一遍遍地蘸着水在裤子上画小狗，裤子都画烂了”。拨乱反正后，韩先生依然对这小狗“儿子”不能忘怀，“患难见真情”系列画作中，总是那只可爱的小哈巴狗，吐着舌头，天真无邪地看着你，让你忘记忧患与痛楚。

狗年来了，祝福大家能像白居易诗中所说：“鸢饱凌风飞，犬暖向日眠；上无罗弋忧，下无羁锁牵。”这种纯粹的幸福快乐，是来自笔者的祝愿。