摧眉折腰：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

文人自古重气节，他们纵使渴望“了却君王天下事，赢得生前身后名”，也绝不会摧眉折腰事权贵，甘心流于世俗。

“竹林七贤”中的嵇康，宁可在洛阳城外打铁，也不受朝廷拉拢；隐逸高士陶渊明，不肯为五斗米折腰，索性挂印辞官，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。

我们熟悉的“诗仙”李白，也有着一身傲骨，今天，我们就从他的诗作中，来感受一下他傲岸不羁的风骨。

《梦游天姥吟留别》节选

（唐）李白

……

忽魂悸以魄动，

恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，

失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，

古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，

使我不得开心颜！

这段诗文节选自唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》。天宝三载，也就是公元744年，李白被唐玄宗“赐金放还”。他回到东鲁的家中住了些日子，便又踏上了漫游的旅途。

这首诗就是他与朋友告别时所写的，所以诗还有另一个名字，叫做《别东鲁诸公》。

李白在诗的前半部分，描绘了梦游天姥山的所见所闻。营造了一个如梦似幻、瑰丽精彩的梦中世界。但是在诗的后半部分，异彩纷呈的梦境终究消散了。

他说：随着魂魄忽然悸动，我猛然惊醒，发出了长长的叹息。醒来的时候身边只有枕席，刚才梦中的烟雾云霞全都消失了。

想来，人世间所有的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流水一样，一去不复返。

告别诸位朋友去远游，什么时候才能回来呢？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它寻访名山。我怎能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心快意的笑容呢！

读完末尾一句，一位桀傲不驯、不畏权贵的潇洒“诗仙”，就出现在了我们的面前。历史上关于他的故事很多，其中最有代表性的应该就是“力士脱靴”了。

在唐代李浚的《松窗杂录》中，故事是这样的。有一天，唐玄宗和杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，特意召李白写乐章助兴。此时的李白已经酩酊大醉，但是依旧文不加点地写下了《清平调》三首。

李白趁着酒醉，还让高力士为自己脱靴。要知道，高力士虽然是个宦官，可是在当时，他的权力非常大，朝廷里许多官员都想巴结他，李白却不把他当回事。

同样不愿意向强权“折腰”的，除了李白，还有一位我们熟悉的文人，那就是陶渊明。

《晋书》里曾记载，他为了养家糊口，出任彭泽县令。冬天时，浔阳郡派遣督邮来检查公务。衙吏对他说：“您应该穿好官服，束上衣带，前去迎接。”

陶渊明感叹道：“吾不能为五斗米折腰！”我不能为这点微薄的俸禄，就向这些乡里小人弯腰低头。后来他索性解印辞官，真正做了一个“田舍郎”。

李太白入侍翰林，无异于大梦一场，告别了官场的他，遍游名山大川，始终没有失了“谪仙”豪气；陶渊明躬耕田野，饮酒赏菊，自成了“隐逸诗人之宗”，潇洒自如。

“久在樊笼里，复得返自然”的陶渊明，把田园生活过成了诗，过出了令人神往的悠然境界。

这也让古往今来的文人们，更加向往淡泊闲适的隐居生活。在南宋画家梁楷的《东篱高士图》中，就描绘了一位高士持菊倚杖，在山中漫步的情景，让我们来仔细欣赏一下。

▲《东篱高士图》南宋 梁楷

绢本设色 71.5cm×36.7cm

台北故宫博物院藏

画中的高士头戴葛巾、身穿大氅、肩披鹿皮。他左手拿着手杖，右手把玩着一朵菊花，正迈步前行，似乎要通过面前的石板桥。

桥下的溪水潺潺流过，岸边的山石棱角方硬。画家先勾描出山石轮廓，再用斧劈皴描绘了石面，最后稍作点苔。浓淡不一的墨色，表现出了山石的阴阳向背。

在嶙峋的山石之间，有一株老松参天而立，枝干向下伸出。树上藤蔓交缠，枝叶繁多。

藤蔓的叶片用朱磦涂染，色彩温暖和谐。松针先是用墨线勾描，再用石绿轻染，颜色苍翠。

全画设色典雅，构图巧妙，山石树木和溪流，形成了天然的框架，将观者的目光集中在人物的身上，突出人物形象。

画家梁楷是南宋时的画院待诏，画技高超但是不拘法度，不愿意被画院的规矩束缚。

传说，皇帝曾经赐他金带，但他也并不接受，把金带挂在院中，就独自离去了，从此远离庙堂，栖身江湖。

中国文人的风骨绝不是恣意任性，而是宁折不弯。他们也常常在入世和出世之间徘徊，但无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，都不会被庸俗的日常磨平棱角。以一身正气，一身傲骨，立于天地之间。