1.傷寒論第一條：太陽病的定義

傷寒論第一條. 太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。

此為傷寒論第一條。 屬太陽病脈證並治上。

此條是太陽病的提綱。
傷寒論六經辨證，每一經病都有提綱。 提綱者，提綱挈領，總攬一經病證治之總綱。 傷寒論的提綱，一是定義本經病的概念，二是描述本經病的主要特點，三是揭示本經病的病機。
太陽病的提綱也少不了上述功能。

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第一，提綱給出了太陽病的定義。
關於太陽病的定義，我們在六經辨證疏理篇中已經說過，是指患者體質比較強壯的前提下，感受了外界六淫邪氣（主要是風寒），正邪交爭於體表，因而表現為正氣比較充沛，正邪交爭比較劇烈的表證，即太陽病。
第二，提綱給出了太陽病的主要癥狀特點，包括脈浮，頭項強痛，惡寒等等。 當然，太陽病還有很多很典型的癥狀沒有列舉出來，比如發熱，有時發熱很高，現代醫學屬於高燒，但此提綱里沒有提發燒。 原因在於太陽病的初期，有時沒有發燒的癥狀，比如本論第三條揭示的情況。 還有一些癥狀，基本上屬於普遍意義的癥狀，也沒有說，比如打噴嚏流鼻涕等等。 因為打噴嚏流鼻涕雖然幾乎是必見癥狀，但卻不是特異性癥狀，也就是說，太陽病中可以有這些癥狀，其他經病中也有這類的癥狀，比如少陰病中也有此類癥狀。
第三，提綱說明瞭太陽病的病機。 即正邪交爭於體表的表證，正氣比較充沛，正氣實、邪氣也實的表證，表實證。

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關於太陽病的定義。
傷寒論的六經辨證，是把人類罹患的各種疾病，劃分為六類，即太陽病，少陽病，陽明病，少陰病，厥陰病和太陰病，這就是六經辨證。
傷寒論的六經辨證，是從外感病論述入手的，從外界邪氣感受人體入手，正氣比較充沛，能夠抗邪，正邪交爭比較厲害，就叫做太陽病，如果正氣比較虛，不足以抗邪，即正虛邪氣實的表證，即少陰病; 正氣沒有抵抗住邪氣，結果病邪往裡走了，走到半表半里的層面，這個層面距表距里都有一定的距離，所以病邪的排出管道不順暢，不方便，所以會出現很多鬱熱、鬱結的毛病，如果此時身體正氣還比較足，就屬於少陽病，如果身體比較虛，就屬於厥陰病; 如果病邪進一步趨里，進入到消化道，表現為里熱亢盛，津液耗傷，就屬於陽明病，如果表現為一派虛寒之象，就屬於太陰病。

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關於六經病的概括分析，已經在前面的六經辨證疏理文章中論述過了，這裡就不多說了。
傷寒論的六經辨證雖然是從外感病入手論述的，但實際上也是可以論治內傷雜病的。 也就是說，我們不去考慮患者的具體病因來源，而僅僅從患者臨床上的表現，表現為表實證的，就是太陽病; 表現為表虛證的就屬於少陰病; 表現為里實證的就屬於陽明病; 表現為里虛證的就屬於太陰病; 表現為半表半里陽證的就屬於少陽病; 表現為半表半里虛證的就屬於厥陰病。 按照這個分類，結合具體的癥狀表現，分清具體的方證，應用合適的方劑，即可辨證施治，何必管它是外感還是內傷呢？ 更何況，很多疾病遷延日久，外感內傷兼而有之，來源複雜，很難分清內外病因，就更不必區分了！