佛教養生10不傳秘方

　　編者按：在大家的印像中，佛教的人一般都是比較會養生的。不管是養生還是人生，他們都有著不同的理解，那麼佛教之人是如何看待健康長壽的呢？

　　佛教養生“十不求”

佛家養生講究無欲無求，不要過分強求一些事情，順其自然，將心放平，才能真正做到佛家的養生。

　　一、念身不求無病。

念佛就是念佛，念佛不與健康相掛，不求無病長壽。為什麼?因為身體健康，貪戀身體而不成，欲想長壽而不成，苦相即生，使初發生西之念而捨之。其貪戀健康之人便會用一切手段愛護它(包括營養、滋味、治病等)，為達到其目的，必會造種種殺業使其破戒，或為逃命免於傷亡，必傷害眾生而退其道心，即然知道這個身體是個和合的因緣，有因緣必有果報，從而樂受，病苦之生成才覺因果之厲害，從而加強信行，棄惡從善。覺後才知病苦是你覺的助緣，感恩不盡，病苦即是良藥。

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　　二、處世不求無難。

人生一世，處事都不是一帆風順的，人也不應該去求事事如意。如果在這個世界上，事事如意，樣樣順心，必然有慢高貢大之心生起。財錢上也是同樣，財產多自然不注意節約，從而奢侈浪費。因地位、財產的無難，驕傲、奢侈的增大，從而不但聽不進勤儉之言，節約之語，反而會看不起貧窮下賤之人，吃不下粗茶淡飯之食，甚至會對人欺壓污辱，這樣的人怎能證道。因為他的慧命受到損害，悲心早已丟掉。如能在患難艱苦的條件下，知這苦的根由，從而生離苦心，生悲心，發願心，知難而離難，甘願接收，放下便自在。

　　三、究心不求無障。

做好人好事還不容易，何況修心見道更是困難重重。如果究心見性一帆風順，無有障礙，就準是你走錯了路，不然就是你在欺騙大家。走錯了路肯定是得不到自己的本來面目的。要想見性，只有在障礙現前之時，信不退，不向外去求什麼，同時也不要去排除這個所謂的障礙，只管去問心。這個障礙既然是個緣，緣生緣滅，你與他無緣了，障礙便自滅，絕不是滅這個障，而是慧命在繼續生成，這個障就是解脫之緣，煩惱即菩提，你說對否?

　　四、立行不求無魔。

既然你已經走到這時，知已難，行亦更難。難，害怕不順，這就是著魔之相。不怕行時沒有煩惱，因為你是人，還沒有到究心之道，色空分別是有的，這也是應該存在的，要是無煩惱，一帆風順，肯定會不能吃苦，放逸，鬆散，願心自退，行肯定不堅。遇難自退，這樣達到彼岸、證得真如絕對是不可能的。只有排除自我的成分，找到煩惱的根源何在，找到煩惱解決的方法，無我時，煩惱自滅。所以，這是以煩惱為智，以煩惱為修行方法，從而不離生活，認識人生，用正分別而去分別，以達到煩惱不惱，本無煩惱，色即是空，空即是色之根本上道。

　五、謀事不求易成。

想辦什麼事情不要去求簡單順利。過於順利，心裡容易產生驕傲自大，這樣的後果肯定是目中無人。要知道辦成什麼事情，都是你的緣助，都是你的因生，絕對不只是你的能力。要不然你肯定會失去人心喪失福德，如福德不夠，是辦事不成的主要條件。從此要接收困難、干擾，廣修福德而生快樂。

　　六、交情不求益我。

交朋友首先不要考慮對自己有什麼利益。如果這樣，朋友是交不上的，交朋友要眼光長遠，要不然必被小利迷性而吃虧，怕吃虧必吃虧，吃虧後必然要找人家的錯誤，作為自己發洩不滿的理由，甚至造謠污衊。這時需要冷靜下來，仔細看一下這個事的來龍去脈，是否與你心不正有關。這個因就不必說了，這個緣即當下一念，這個果是吃虧沒錯。知道這個就應該吸取教訓，心正自利利他，以利他而獲自利。交朋友要交心，不要交情，親而不近，疏而不遠，避免人我是非。

　　七、於人不求順適。

做事不求順利，做人也同樣不求平安、舒適，真的平安你是求不到的，人生百年短暫一世，如一遇小適便失去心性，驕功自傲，目中無人，這樣的後果同樣也是可怕至極——我知我見狂增，慧命受損。所以要知道人在這個世界上即便出了好心，做了好事，首先應該感謝那個得到了的人，是人家成就了你好的因緣，如果沒有人家的存在，你恐怕也沒有好人可做。好人不好做，好事更難行。如果遇到逆境，聽到別人的難聞之語，看見別人難看之面，從而應該增長你對他的可憐心，增長你繼續做好人好事的信心。

　八、施德不求望報。

德望報則意有所圖。意有圖必華名欲揚。明德無性德亦非實。以市德為棄屣。

幫助別人不要希望得到別人的回報，否則就只能是好事而不能修德性。德十分重要，同樣一件事情，修德是根本智，否則顯得可憐千萬倍。有智慧的人絕對去修德性。如果又想修德性，又想回報，結論肯定是用心不正，方法不對。因為有回報的念頭即已有自我的目的，無非是非名即利，怎叫德呢?所以《地藏經》裡佛說：“起心動念無不是業，無不是罪。”所以只有把福德也放下不思(但不等於它不存在，只是不思)，久而久之達以見性，禪宗“三輪體空”。

　　九、見利不求沾分。

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見到有利的事情先不要考慮是否也有我的一份，只考慮是否有自己的一份，容易做出一些十分愚蠢的事。不擇手段去爭、搶、騙、殺之人，之事，歷歷在目，古今中外實不少見。在做愚蠢之舉時先去思，後去想，再去做，後陰謀暴露，身敗名裂，從而臭名昭著。為了避免這愚心動，首先要知道世間一切都是不生不死的，好處與壞處都是同時存在的，你得到的同時(不知你知不知道)你也在失掉，哪個重要?德勝於名利。因為沒有德，財也會離你而去。即然這樣，以周濟別人為享受才是高尚的道德。

　　十、被抑不求申明。

受到委曲，被錯誤地理解了怎麼辦?首先是不向對方做什麼解釋，讓對方理解自己。人家怎麼能理解你，解釋會造成新的誤會，使誤解增大。再者，解釋起碼也是不信因果的表現。信因果需要智慧，沒有智慧也絕對不信。不信因果就不能樂受果報，反而會使嗔恨之心頓起，無明增長，繼而又造新業。所以學會忍辱，忍辱為謙遜之美德。前行為德，後退也可是善。認識自己，正確對待自己的位置，對自己的現在和將來又會有什麼不好?以忍辱為上，以認頭為高，這就是修行。

上面的佛家養生“十不求”講的就是不貪求過分的享受，不要貪圖做好事之後的回報，不要貪求過分的利益，等等。