留住赫哲族的“根”和“魂”（民族團結石榴情（11））
2021-01-19 03:23:28
留住赫哲族的“根”和“魂”（民族團結石榴情（11））
海外網 01-19 05:15
在同江街津口赫哲族鄉，赫哲族群眾身穿做工精良的魚皮衣。 劉萬平攝
一月初，皚皚白雪覆蓋了廣袤的黑土地，江河已經封凍，不見往日波瀾。天地間蒼茫一片，唯有雪地裏偶爾傳來的窸窸窣窣的腳步聲。
不過，平靜的冰面下，卻暗藏生機。若是鑿開一個冰洞，便會看到魚兒正歡快地遊弋——是時候冬捕了。對赫哲人來說，這是馴服東北嚴寒的一種獨特方式。
“赫哲”是滿語，意為“東方的人們”。以漁獵為生的赫哲人，世居黑龍江、松花江和烏蘇裏江流域。赫哲人是捕魚的能手、吃魚的行家，甚至還把魚皮做的衣服穿在身上。如果不是親眼所見，恐怕很難想像魚皮衣什麼樣。
黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉是全國僅有的3個赫哲民族鄉之一，赫哲族老人尤文鳳就是這裏人。見到記者來，她特意穿上民族服飾，拿出家裏僅剩的兩件魚皮衣。“其他的都被博物館借去展覽了。”眼前的這兩件魚皮衣微微泛黃，呈現出魚皮曬乾後的顏色，衣服上灰白色的部分是天然的魚鱗花紋，領口、袖口、衣襟處還鑲繡了深色的雲紋寬邊。
為了讓記者弄明白魚皮衣究竟是怎麼做的，尤文鳳又拿出幾塊曬乾後的魚皮，放到帶有鋸齒的木鍘刀中，用力壓軋著。“得讓這硬邦邦的魚皮軋得像布一樣柔軟服帖才能開始縫製。軋完這些魚皮，渾身都得濕透。”尤文鳳說。
尤文鳳年近七十，面對每一個到訪者，她總是熱情細緻地講解魚皮衣的製作方法。作為這項技藝唯一的國家級非物質文化遺產傳承人，她有一種使命感。
對赫哲人來說，魚皮是大自然的恩賜。三江流域屬於高寒地區，無法種植棉、麻等用於紡織的作物，於是赫哲人發明了用魚皮做衣服。魚皮衣不僅結實，而且能夠抵擋寒氣和潮濕，就這樣，魚皮衣成為赫哲漁獵文化的標誌之一，赫哲族也因此被稱為“魚皮部落”。
尤文鳳製作魚皮衣，完全承襲赫哲族的古老技藝。“這門手藝是俺赫哲人祖傳下來，我媽再傳給我的。那時候，赫哲族婦女基本都會做魚皮衣”。母親尤翠雲是當地製作魚皮服飾的高手，尤文鳳從十二三歲起就跟著她學。一件做工精良的魚皮衣，需要經過剝皮、去鱗、晾乾、軋熟、裁剪縫製等多道工序，花費近兩個月時間才能完成。
然而，隨著傳統漁獵生產生活方式的改變，穿魚皮衣的人越來越少了。
“會的人太少，魚皮製作技藝就失傳了。”尤文鳳為此擔憂，她從身邊人開始了赫哲族傳統文化的傳承。後來，有人專程前來向她拜師學藝。市里也請她去文化傳習所講課。學生中，不止有赫哲人，更有許多對魚皮製作技藝感興趣的漢族學生。
這些年，不斷有人加入到魚皮製作技藝的學習中，從二十幾歲到五六十歲。對魚皮衣感興趣的人多了，這項技藝也漸漸走出了赫哲鄉，走出東北，走向全國。
2016年，在兩會代表通道，劉蕾手拿魚皮錢包與配飾，對著記者們的長槍短炮，自信又端莊地介紹起赫哲族魚皮製作技藝。2008年，年僅23歲的劉蕾成為赫哲族唯一的全國人大代表，自那時起，每年兩會，她都會穿著帶有魚皮元素的民族服飾走進人民大會堂，有時是魚皮坎肩，有時是魚皮帽子。
“赫哲族人口較少，只有5000多人。語言只是口口相傳，沒有文字，像魚皮衣、伊瑪堪（赫哲語說唱藝術）等許多赫哲族引以為傲的文化都面臨失傳危機。”劉蕾對記者說。這些年，她的議案始終與保護傳承民族文化有關。“令我感動的是，從國家到地方，都在政策和資金上全力幫我們留住民族文化。”
記在黑龍江代表團參加審議，劉蕾在發言中邀請總書記到赫哲族來看看。
“沒想到兩個多月後，總書記真的來了！”劉蕾激動地說。
當年5月24日，習近平總書記到黑龍江省同江市八岔村看望赫哲族群眾。視察過程中，總書記說：“赫哲族雖然人口較少，但看到你們生活欣欣向榮，後代健康成長，文化代代傳承，為你們感到高興。我心裏惦記著每一個少數民族。”
有了習近平總書記的鼓勵，赫哲人充滿信心。劉蕾說，為更好傳承保護赫哲族文化，幾個赫哲族鄉專門在文化傳習所開辦了民族文化課程，還建立了微信學習群，村民可以隨時向長輩們學習民族語言、藝術和傳統習俗。“大家對民族文化保護傳承的認識上有了翻天覆地的變化，留住赫哲人的傳統文化，就是留住赫哲族的‘根’和‘魂’。”劉蕾說。（記者 何欣禹）
《 人民日報海外版 》（ 2021年01月19日 第 01 版）
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