全國人大代表王勇超：傳承發展鄉風鄉俗文化 推進鄉村振興 原創中國社會科學網2021-03-08 0
2021-03-08 03:20:44
全國人大代表王勇超：傳承發展鄉風鄉俗文化 推進鄉村振興
原創中國社會科學網2021-03-08 08:47:12
又是一年一度全國兩會時間。3月5日，記者從全國人大代表、中國民間文藝家協會副主席王勇超處獲悉，今年兩會上他將提交關於建立鄉里新機制、振興鄉村新時代優秀文化的建議。
實施鄉村振興戰略是中國共產黨領導中國社會主義建設的偉大創舉。中國的鄉村是自西周以農業立國所建立的地方組織形態、而後歷經三千多年而形成的具有自然、社會、經濟特徵的地域綜合體。新中國建立後，在中國共產黨領導下，農業農村優先發展，特別是黨的十九大以來，全面建成小康社會和全面建設社會主義現代化強國，實施鄉村振興戰略就具有重大現實意義和深遠歷史意義。王勇超代表認為，傳承中華優秀傳統文化、建設美麗中國是實施鄉村振興戰略的重要內容。因此，建立鄉里新機制、振興鄉村新時代優秀文化可以成為實施鄉村振興戰略的長效機制和有效舉措。
全國人大代表王勇超：傳承發展鄉風鄉俗文化 推進鄉村振興
王勇超代表告訴記者，《周禮》是中國古代第一部闡釋官制和政治理想制度的典籍，被納入儒家十三經之中。鄉、裏是《周禮》中提出的地方組織單位，原本是相對於天子王畿而設立的層層相連的地方基層組織機構，《周禮·地官·大司徒》：“令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相愛；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相赒；五州為鄉，使之相賓。”五家組成一比（即鄰），相保相守；五比（二十五家）組成一閭（即裏），和睦相愛；四閭（即一百家）組成一族，喪事（喜事）相互幫助；五族（五百家）組成一黨，患難相助；五黨（二千五百家）組成一州，遇有災難相互周濟；五州（一萬二千五百家）組成一鄉，守禮相賓而建立鄉風鄉俗。“鄉黨”一詞即從此來。鄉里制度的建立是以家庭為基本單位，五家是最小的社會基層組織，從鄰里到族鄉，即使移民所到之地，皆立教令而勸民，層層的組織相互關聯，形成鄰里相保、不為罪過，相互守望、睦鄰友愛，患難相憂、周濟相助，相敬相賓、尊法守禮的鄉里風尚。中國優秀傳統文化中建立的社會組織和鄉里文化，既是一種對社會治理的思考，也是一種文化自信。
“在黨中央、國務院鄉村振興戰略的指引下，我們應該重新認識和定位鄉里文化、鄉風鄉俗在新時代的社會意義和文化價值，應該充分認識鄉里機制對於鄉村振興的組織保障，而鄉俗鄉風的建立對於社會主義核心價值觀在鄉村落地並深入人心具有切實的文化意義。” 王勇超代表說，中國自古以來就有重視教育的傳統。縱觀古往今來，人類文明、社會進步一定離不開教育。《禮記·學記》明言“化民成俗，其必由學”。學，就是辦學興教。“建國君民，教學為先”，“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學”。鄉學的教化內容核心是教導民人尊賢重譽，尚德守禮：一教化以六德：知、仁、聖、義、忠、和，即是智慧、愛心、洞察力（別善惡）、判斷力（明是非）、忠義、中和；二教化以六行：教（孝）、友、睦、姻、任、恤，即是對父母孝，對兄弟姐妹友愛，對親族和睦，對姻親親密，對朋友有誠信，對貧困之人樂於救助。在鄉里還建立多項措施，通過宣化來保障百姓安居樂業，繁衍興旺，保息養萬民：慈幼，養老，振窮，寬疾，即愛護保護少年兒童，贍養老人，救濟不能自食其力之人，幫助貧困的人等。
在議案準備階段， 王勇超代表深入調研走訪發現，鄉風鄉俗、鄉里文化歷史悠久，源遠流長，是特別具有中國特色的優秀傳統文化，並且得到很好的傳承，各地方可以依據地域文化特點和歷史傳統，挖掘、整理本地區的鄉里傳統和文化，從家風家訓、鄰里關係、村民公約到鄉中風俗風尚，從歷史傳統到當今時代，大力宣傳進行推廣，弘揚符合社會主義核心價值觀的優秀文化觀念，移風易俗，樹立正風正氣，擯棄歪風邪氣，建立新時代且具有文化觀念前瞻性的鄉風鄉俗。
王勇超代表認為，黨的十八屆四中全會強調了鄉規民約在當今社會治理中的作用，所以，在鄉里建立、復興鄉風鄉俗文化就具有重要意義。中國的歷史文化形態又決定了這種鄉村文化必有其歷史沿革，因此，既需要深入挖掘歷史悠久的鄉里風俗文化，又要站在時代的高度，對封建歷史文化和中國特色的社會主義文化、對封建傳統與現代文明、對其蘊涵的精華與糟粕有著明確而清晰的認知，不符合我們時代精神，不符合社會主義核心價值觀，與現代社會法律相悖的內容必應批判與擯棄。我們應堅持文化自信，不負使命，勇於創新，讓古老的鄉里文化在新時代煥發新光彩。
王勇超代表說，實施鄉村振興戰略，是黨的十九大作出的重大決策部署，鄉風鄉俗及其文化建設是堅持走中國特色社會主義鄉村振興道路的重要組成部分，也是傳承優秀傳統文化的有效途徑。鄉里機制下的鄉風鄉俗文化的教化功能、道德行為的規範化、鄉里風尚的約束力、社會秩序的自覺意識是鄉村振興特別是文化振興的根本和保證。社會主義新時代的鄉風鄉俗文化，通過鄉里機制的建立，在黨的領導下有效地實現普及，從家庭到家族，從鄰里到鄉村，真正實現深入人心，並成為實現最美中國的關鍵舉措。
王勇超代表建議：
一、以黨中央、國務院鄉村振興戰略為引領，在國家行政區域制度保障下，讓數千年的鄉里機制和良好的鄉風鄉俗重新活躍起來。
二、把鄉里機制和鄉風鄉俗文化傳統的傳承發展與國家鄉村振興戰略緊密結合，讓良好的鄉風鄉俗真正深入人心。
三、以鄉風鄉俗傳承發展為契機，引導鄉村民眾樹立優良的社會風尚，並通過各種形式進行宣傳普及。
四、講述好人好事，弘揚良好風尚，讚美優良的鄉風鄉俗，重塑民風淳樸、尚禮重教的鄉間文化。
五、在優良鄉風鄉俗的建設中，應明辨傳統與現代，精華與糟粕，傳承與批判，應堅持文化自信，不負使命，勇於創新。
此外，王勇超代表還建議，以“兩宮四寺”為窗口和題材，弘揚關中文化，講好中國故事。
王勇超代表告訴記者，“兩宮四寺”指的是以絲綢之路世界文化遺產陝西段七個遺址點中的關中文化遺跡，即“漢長安城未央宮、唐長安城大明宮、慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺塔、彬縣大佛寺石窟”。“兩宮四寺”最為突出的關中文化標識就是絲路文化。如何“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”，不但要有宏觀的頂層政策設計，還要通過具體的遺址文物等加以踐行和傳播，也就是習近平總書記所說的“一滴水裏觀滄海，一粒沙中看世界”，而通過講故事的形式，把大命題融入到小故事中，以深入淺出的生動方式呈現出來，是習近平總書記傳達治國安邦理念和政治外交智慧的重要方式，這對於我們以“兩宮四寺”中所蘊含的豐富題材來“講好中國故事”，具有很好的啟示和借鑒意義。
王勇超代表提出，相關文獻整理是弘揚關中文化和講好中國故事的基礎。一方面搜集與關中文化相關的長安文化、絲路文化、都城文化、遺址文化等文獻史料，另一方面整理與“兩宮四寺”及其張騫出使西域有關的歷史、考古、文物、關學、佛教、文學、藝術等文獻，同時搜羅當代學者已有與上述相關的學術論著，設立專門圖書室進行收藏陳列。
“學術上，在文獻搜集整理的基礎上，一是加強高校科研院所的學術研究，就“兩宮四寺”的歷史、考古、文物、哲學、關學、佛教、文學、藝術等領域撰寫學術論著，挖掘其中的關中文化內涵並闡述其在中華優秀傳統文化中的歷史地位。二是面向普通讀者的科普普及，撰寫一定數量的通俗易懂的科普文章，推廣傳播關中文化。三是申報設立“兩宮四寺”關中文化的重大專案，以課題的形式促進關中文化學術研究。”王勇超代表說，在學術研究的基礎上，圍繞與“兩宮四寺”相關的歷史、政治、佛教等豐富題材進行小說、戲劇、詩歌、散文文學創作，尤其重視小說和戲劇這類能夠體現講故事吸引人的體裁，以《西遊記》對玄奘西行宣傳的深遠影響為代表；藝術上，以“關中·黃河文化研究院”為中心，聯合陝西師大相關院所，諸如文學院、美術學院、音樂學院、書法研究院等，對與“兩宮四寺”相關的佛像、建築、碑刻、壁畫、文物等進行藝術書法美學研究，進而探掘其中所包含的豐富關中文化內蘊。
王勇超代表提出，教育上，一方面，充分發揮“兩宮四寺”的遺址實地及其相關博物院、館的教育功能；另一方面，依託“關中·黃河文化研究院”和“陝西文化資源開發協同創新中心”，申請設立關中文化研究專業進行碩博研究生招錄日本藤素 日本藤素屈臣氏
，組織教師編纂《關中文化概論》教材，開設關中文化和絲路文化課程，在教育教學上全面弘揚關中文化。在團隊上，以“關中·黃河文化研究院”和“陝西文化資源開發協同創新中心”為依託，聯合陝西師大相關院所，如文學院、歷史文化學院、美術學院、地理科學與旅遊學院、宗教研究中心、國際長安學研究院、“一帶一路”文化研究院等，並聯合全國高校科研機構尤其是陝西高校相關院所進行合作研究。
王勇超代表說，我們希望在習近平總書記的相關優秀傳統文化、絲綢之路文化、佛教的中國化、博物院大學校、以百姓心為心、講好中國故事等講話政策和治國理念引領下，以絲路世遺之關中“兩宮四寺”為考察中心，通過弘揚關中文化和長安文化來弘揚中華優秀傳統文化。當然，這只是一個開端，研究對象也僅僅局限於申遺成功的位於關中的六處遺產來管窺關中文化，而我們知道，當年絲綢之路跨國聯合申報世界文化遺產計畫啟動時，陝西確定了12處20個點，除了上述7處外，還包括天壇遺址、法門寺地宮等13處遺產，這13處遺產也皆分佈於關中地區，所以我們的目標是在此初始研究計畫基礎上，進一步對這13處文化遺產進行後續研究，全面挖掘其中的關中文化內蘊，進一步研究和弘揚關中民俗文化，形成傳承和弘揚大關中文化的宏闊格局。
