释永信违反戒律不属实 称举报门为其第3次危机

[摘要]调查结果显示，释永信被举报涉及的被迁单、有私生女等违反戒律问题均不属实， 其被举报的经济和其它问题尚在调查中。 当地时间10月8日，英国伦敦，中国嵩山少林寺方丈释永信及众多少林寺僧人现身伦敦唐人街，进行祈福开光等仪式。当日，第三届欧洲少林文化节在伦敦召开新闻发布会。中国嵩山少林寺方丈释永信和50个少林弟子参与了此次发布会。第三届欧洲少林文化节活动定于10月8日至14日在英国举办。金易/CFP 【财新网】（记者 郭清媛）从盛夏至初冬，嵩山的颜色从柳绿转为枫红，又从枫红变为雪白，四个月前遭到“少林内部”和少林旧人举报的少林寺方丈释永信，终于等来了一部分“清者自清”的调查结论。 2015年11月28日一大早，河南日报网发表题为《释永信被举报违反戒律问题调查有果——调查组负责人接受本报专访》的文章（下称调查组专访文章），就今年夏天针对河南嵩山少林寺方丈释永信的网络举报进行了部分澄清，主要涉及四点：经查，释永信当年“被迁单”的说法不实；所谓释永信与释某某的“私生女”韩某恩，系释某某收养，此前释某某已丧失生育能力；所谓释永信与关某某的“私生女”刘某亚，经亲子鉴定证实是释永信四弟的女儿；最后，涉释永信被举报的经济和其它问题，正在依法依规调查中。 今年7月25日，一位自称“少林弟子释正义”的匿名人士，在网络上发文举报50岁的少林寺方丈释永信，称释永信早年曾被寺院迁单，亦曾违反戒律有私生女。7月28日后，释正义又数次选择在午夜时分向媒体记者发去爆料信，公布释永信被开除佛籍及释永信户籍信息，举报释永信将少林寺相关公司产业股份逐步转给情妇，并购买多辆豪车，以及某深圳女商人声称与释永信有性关系的公安局笔录等。 该事件经过网络发酵，一直热度不减。7月30日，一众少林弟子发表声明，认为释正义实为原少林武僧总教头释延鲁，释延鲁原本是释永信的亲信徒弟、是少林寺“四大金刚”之一，两人后来反目，释延鲁名为曝光实为诽谤。释延鲁则一方面否认自己是释正义，一方面则又在8月8日，与河南少林无形资产有限公司原法务总监王永华、少林武僧团原团长李国营等五名少林旧人，赴北京向最高人民检察院、中国佛教协会和国家宗教局三家单位递交材料，正式举报释永信敲诈财物、挪用善款、侵占少林资产、生活腐败等十宗罪。 调查组专访文章显示，根据举报内容，河南省有关方面本着公平公正、依法依规原则迅速成立了调查组，“调查组通过调阅历史档案材料、到相关单位核查、约谈询问当事人、走访相关人员等方式展开调查。同时，调查组多次赴北京、山东、安徽、商丘、登封等地调查取证，获取了证言证词等相关证据材料”，从而得出以上结论。 今年八、九月份，释永信在少林寺数次接受财新记者采访，亦对这次网络举报事件进行了部分回应。 第一次是2000年，少林寺山门外进行少林寺景区环境整治与美化。当地居民抗拆围堵少林寺。当时登封市政府也曾被拆迁居民告上法庭。第二次是2009年的少林寺上市事件，释永信称，他当时是持反对态度，称少林寺永不上市。 “第三次，就是这次事件。”释永信称，这次风波与前两次不同，“是一部分社会上对他不满的人，利用网络平台，将前几年不断出现的指控整理之后，有节奏有规律的发送”。 对于本次事件的起因，多位登封当地消息人士告诉财新记者，可能与今年5月当地被叫停的天中寺项目有关。该知情者称，当地政府一直致力于发展当地其他旅游景点，以分流少林寺游客，降低对少林寺的依赖。天中寺投建之后，因为修建区域不符合国家文物部门的规范而遭到叫停。知情者告诉财新记者，很多人认为天中寺是被释永信举报遭叫停的，所以相关利益人士一起合谋、实施报复，“想把挡了他们财路的大和尚拉下马”。 位于嵩山太室山万岁峰下的天中寺，目前已经停工。9月份财新记者到访时，这里由铁丝封锁，里面堆了很多木头柱子。 2010年，登封市在申报“天地之中”历史建筑群为世界文化遗产成功后，决定再建寺庙。当时，北京盘古文化发展中心负责人张玉带着几尊玉佛，与当地政府达成协议，投建天中寺，项目总占地面积46.81亩。之后，天中寺项目拿到了登封市政府批复同意建设的文件，登封市发改委、环保局、文物局，河南省住建厅等的批复文件也先后在2011-2013年陆续获得。 2011年7月，登封市政府召开市长办公会，同意北京盘古文化发展中心投资、恢复建设天中寺。天中寺外的各项基础设施由登封市政府配套解决，包括停车场建设和水、电、通信、暖、气的接入等。 该次登封市政府市长办公会的《会议纪要》表示，复建天中寺，对发展登封文化旅游事业，提升嵩山风景名胜区旅游景点的数量与品质具有重要意义。该会议纪要显示：天中寺建成后，本着“谁投资、谁收益”原则，由嵩山风景名胜区管理委员会负责门票管理工作，具体收费标准和方式，由嵩山风景名胜区管理委员会制定具体方案，并按程序报物价部门审批后执行。 但同年国家文物局在回复河南省文物局《关于上报登封市天中寺选址及规划设计方案的请示》的函件中，对拟建项目选址态度十分慎重，要求不得对登封“天地之中”历史建筑群的突出普遍价值、真实性和完整性产生负面影响，同时抓紧完成“天地之中”历史建筑群的边界调整和保护规划修编等工作，尽快按程序履行审批手续。对天中寺选址万岁峰下，国家文物局在回函中也提出疑问：应加强基础研究，为拟建项目选址提供确凿的考古、历史依据。 尽管在此过程中，由于相关批文不全，天中寺项目中间经过数次停工，但是登封市一直在积极推进兴建天中寺，包括当地政府官员多次宣称要加快进行“天中寺恢复”项目。 2014年初，国家文物局的一份督查通知再一次正式叫停天中寺项目，理由是，位于世界文化遗产启母阙东侧450米处，位于缓冲区内，会影响到现有文物遗产的保护（最好能拿到原文进行援引）。根据《河南省人民政府关于调整我省全国重点文物保护单位、省级文物保护单位保护范围和建设控制地带的批复》，启母阙的保护范围包括“自保护房东壁向东300米”，建设控制地带包括自保护区边线向东外扩150米，两者相加刚好为450米。 释永信对财新记者称，他本人是支持天中寺建设的，希望嵩山有很多著名寺院，形成佛教名山，“只是不太赞同当地政府对天中寺所报的期许，我认为天中寺并不会发展到分流少林寺游客的地步”。 对于天中寺被叫停是释永信告状阻击的说法，释永信本人坚决否认。但少林寺方面认为，“打压少林”的思路确实主导了当地政府的发展思路，少林寺提供的文件显示，登封某机构在给当地政府的规划报告中也提出，要控制少林寺发展，防止少林寺一家独大。 登封市政府一位不愿具名的官员对财新记者表示，政府并无有意打压少林寺，但他不否认，“改革开放之后，登封市在发展旅游经济初期，确实倚重少林寺；但是随着人民生活水平的提高，对于全面、多样景点的需求也要提高，不能只着眼于少林寺而忽视了大局”。 财新记者辗转联系到天中寺项目投资人、北京盘古文化发展中心法人代表张玉，他称天中寺和少林寺没关系，他不认识也不了解少林寺的情况，他不会去攻击少林寺。但他并未对天中寺被叫停问题进行回应。 今年7月28日“释正义”提供的数份复印件材料显示：1987年5月，释永信的师傅、当时还健在的行正方丈在给中国佛教协会的一封信中，曾历数释永信的不轨之处：“偷拿法卷”“对外接受采访时自称方丈”“出差虚报假单据”“以二当家的身份到流通处拿东西”；1988年4月，行正已圆寂，释永信的师叔祖、名誉方丈德禅做出释永信迁单的决定：“为了禅祖庭的荣誉，根据行正方丈的遗嘱，和现在永信的所作所为，对永信作出迁单的处理。”“释正义”展示的该文件复印件图片上，还盖有“少林寺佛教管理委员会”的印章。 财新网今年8月《一路风波中的佛门晋升路》一文中提到，多位当年曾在少林寺出家的僧人称，释永信当时确被“迁单”，但“释正义”披露的复印件真伪无法判定，尤其是行正方丈直斥永信之非的信系打印件，迁单原因也无法查明。受访僧人只表示，“迁单”一事出了之后，释永信并没离开少林寺。 “我1981年出家，至今34年，从未离开少林寺，”释永信就此对财新记者回应到，当年行正方丈圆寂之后，自己是顺位接替当家的，成为少林寺民主管理委员会的负责人，“当年的顺接次序是永信、行孝、印松、永乾、圣祥”。 “我当家以后，很多人看不惯我，永海和行孝相继出事离开之后，我这里也很受排挤。”释永信说，当时由于少林寺还没走上正轨，寺院不同意见很多，所以他在1991年退出少林寺民主管理委员会管理体系，只任少林寺民主管理委员会的顾问，把寺务交给了素喜。释永信把1991年称作自己的“顾问年”，当年在寺外还挂有30多个顾问名号，但仍然在寺内主抓一些工作，比如行正创建的少林武术队“走出去”到国内外表演，以及主持少林寺殿堂的修缮复建。 而根据调查组专访稿的确认，释永信当年“被迁单”的说法不属实，“是个别人的私自行为，是无效的，此后方丈资格的获得如法合规”。调查组负责人列出了四点依据，包括所谓“被迁单”没有按寺规经过少林寺寺管会集体研究的工作程序，释正义所披露的中国佛教协会1988年相关《复函》只是强调处理僧人迁单问题的一般原则，并非专指对释永信迁单问题，且释永信“被迁单”问题已被当年工作组认定“无效”，释永信方丈资格的获得也得到了河南省佛教协会的批准并报中国佛教协会备案。 根据少林寺向财新记者提供的资料显示，1996年12月，经国务院宗教局、中国佛教协会认可，河南省宗教局、郑州市民族宗教委员会、登封市委、市政府、市统战部、市宗教局等联合工作组考察，和广大僧众推选，释永信再次当选为少林寺事务管理委员会主任，主持少林寺全面工作，释印松、殷军营当选为副主任，释永乾、释永旭、释德扬等僧人当选为寺管会成员。此后释永信方丈资格的获得，也是经过严格的逐级申报审核。档案资料显示，河南省佛教协会报请河南省宗教局同意并报中国佛教协会备案，于1999年4月15日向郑州市佛教协会下达批复：“同意释永信法师担任嵩山少林寺方丈，并选良辰吉日举行方丈升座仪式。”上述程序，符合《全国汉传佛教寺院管理办法》，也符合《汉传佛教寺院住持任职办法》。 释永信认为，这次风波被推到前台的释延鲁，并不是“释正义”运作团队的核心。 “延鲁为人简单。”释永信说，从7月25日开始的网络指控，信息发布的时机和节奏很讲究，迅速的从论坛上发举报材料升级到直接给部分媒体记者发举报邮件，这不是他所了解的释延鲁可以做出来的事情。 释延鲁1985到少林寺出家，一直是释永信身边的得力弟子，1999年释永信升丈晋院仪式举办之时，释永信背后撑伞仗护持其晋院的人，就是释延鲁。 释永信称，因为少林寺不是独立法人，不具备办校资格，所以释延鲁的武僧团基地系少林寺1997年委托释延鲁所办，申请学校、出资征地，都是少林寺出面，还曾为其提供合计1500多万元的资金支持，“当时释延鲁的身份，是少林寺的工作人员，接受寺院单金”。 与释永信所言相对应的，是“武僧团培训基地”自创立之初，就自带的“少林正宗功夫”标签，当年以“少林寺武僧培训队”为名成立，为少林寺武僧表演输送优秀僧才。少林寺内，以练功为主的锤谱堂内，也曾有屋子由释延鲁长期用作其武校招生办公室。2001年，释永信为这座武校亲自命名，并长期担任名誉校长和导师。 目前，武僧团培训基地拥有学员一万多人，在武学氛围浓厚武校林立的登封， “武僧团基地”的规模，仅次于塔沟武校。多数起步于上世纪80年代初的当地武校，也难有与“武僧团基地”匹敌的实力。据其官网介绍，现 “少林寺武僧团培训基地教育集团”下辖登封市嵩山少林寺武僧团培训基地、登封少林弘武中等专业学校、少林国际足球学校、少林禅拳文化表演团、《禅宗少林音乐大典》演员培训基地、霍利菲尔德拳王培训中心等八个单位。基地占地面积1000余亩，已经形成从幼儿、小学、初中、高中到大专的完整教育教学体系，集团对于学员的课程设置，分为长期班和短期班两大类，长期班学期为一年，每生每年学费分7等，最低的“普托班”为8900元，最高的“少林寺”班是56800元。此外，在长期班学习中如果经考核合格之后，进入高级班以及表演队者，免学费。短期班学费分7级，最底的“普托班”每生每月1500，最高级的“少林寺”班每生每月8000元。外籍短期学员另有缴费标准。针对上述释永信以及少林寺其他人士所称的出资建校一事，释延鲁的代理人、外甥蔡亮亮称，这些资金是借款，并向财新记者提供了连本带息还清借款的单据。蔡亮亮表示，借钱时，学校已有3000多人了。 蔡亮亮还提供了一份盖有少林寺印章的证明：“武僧团基地系释延鲁、郑洪启个人投资创办的民办学校，与少林寺不存在隶属关系，也无任何经济关系”，落款时间是2008年3月29日。 郑州市民办教育信息网显示，武僧团基地的举办者、法定代表人、校长均为释延鲁，近三年的年审皆为合格。 对于师徒二人为何最后闹到如此地步，释永信只说“之后延鲁不受约束了”，少林寺的其他内部人士则告诉财新记者，是因为释延鲁娶妻生子，释永信认为这影响少林寺声誉。将释延鲁迁单之后，释延鲁多次回去少林寺希望见一下释永信。该人士称，“迁单”一事，除了对释延鲁造成感情伤害之外，也会对释延鲁武校的利润造成影响。 蔡亮亮则称，之前释延鲁与释永信的关系一直比较和睦，“但是了解一个人需要时间，很多问题都是逐渐暴露的”。他转述释延鲁的话称，每年过年，在释延鲁给过师父释永信钱之后，释永信还向释延鲁不断索要，“这是贪得无厌的表现，实名举报只是希望还少林寺一方净土”。 “我没问人要过一分钱。”对此说法，释永信语速非常快地说出这句话。对于释延鲁所称释永信不断要他支付钱这一说法，少林寺内部人士称，在佛家，徒弟给师父供养是传统，并没有严格的利益规则。他认为，当年投资武僧团培训基地时，确实未明确少林寺与释延鲁的收益分配，也为之后的纠纷埋下了隐患。 上述少林寺内部人士透露，少林寺在办下院、海外文化中心时，都是给负责项目的僧人一笔钱，发展顺利之后，钱还给少林寺。少林时周边其他武校也有类似模式。据《南方都市报》报道，少林寺附近王指沟一家武校校长称，当年办校时因需要使用“少林寺”字样，他找到释永信写了一份授权书，拿着这份授权书才能到行政部门办理办学许可。释永信并未找该校校长要过学校的冠名费，但每到寺里举行活动，或者要花钱了，该校校长就会主动捐些钱，数目不定。 在7月29日“释正义”向媒体记者发去的举报信中，着重展示了少林欢喜地（登封）有限公司（下称少林欢喜地）工商注册截屏，并表示，“2013年的少林欢喜地有限公司公开年度报告显示，据可靠部门查询，当年公司亏损总额高达459.43万元”，指称释永信洗钱，将少林资产转至情妇、少林下院当家法师释延洁。 少林欢喜地成立于2007年12月，注册资本50万元，在少林寺内向游客提供餐饮服务。工商资料显示，少林欢喜地的法人代表为钱大梁，释延洁以俗家名字韩明君持股35%，钱大梁持股10%，河南少林无形资产管理有限公司（下称少林无形资产公司）持股55%。 而少林无形资产公司的注册资本为100万元，2008年12月成立，其股权结构中，中国嵩山少林寺和释永乾分别持股10%，释永信持股80%，释永福为法人代表，钱大梁为总经理。针对少林无形资产公司的由来，释永信是否占股太大，是否存在侵占少林资产，以及为何少林无形资产公司作为少林欢喜地控股股东却比后者成立时间更晚等问题，释永信和钱大梁回答了财新记者的提问，他们指出，由于法律相关规定的变化，少林寺没有法人地位，不能注册设立公司，只能由他们以个人身份代持。 少林寺的第一家公司名为河南少林实业发展有限公司（下称少林实业），成立于1998年7月，其最初承担的使命是保护少林商标品牌权。 自1982年《少林寺》公映，少林声名日重，很多商家希望借用“少林”或“少林寺”为产品商标品牌来聚拢人气，少林防盗门、少林球鞋等等什么都有。 当地一位政府官员称，起初少林寺的态度是默认的，政府也曾有领导提过，千年古寺的名称，已经公共化了。直到1993年，漯河一家食品厂做了少林火腿肠的电视广告。释永信认为，僧持戒律是不许吃肉的，借此做广告侵犯了宗教感情。随即打起了少林寺保护商标名誉权的第一仗。之后官司胜诉，成为中国宗教名誉权诉讼第一案。 事实上，少林寺为维权发过很多声明，也打过多次官司。1990年代起，假冒“少林武僧”到境外商业演出活动不断。在悉尼奥运会期间，即出现了四个少林寺方丈和两个少林寺武僧团，这场闹剧被当时舆论称为“真假美猴王”。据当时媒体报道，对方也是河南省有关政府部门组织出去的，也在澳大利亚中文报纸上发广告，称自己的武僧团出国演出是经过授权的。逼得少林寺在悉尼发声明，说“那些自称少林功夫、少林和尚的表演团体与少林寺毫无关系”。 钱大梁称，出现一次纠纷，打一次官司，耗费精力物力财力，少林寺不得不想其他办法。在1998年-2002年连续四年的全国人大会议上，作为全国人大代表的释永信都提交了有关保护寺院名称的建议案。 在1998年提交的《关于维护寺院合法权益禁止乱用寺院名称的建议》中，首次当选全国人大代表的释永信指出，宗教活动场所在受到名称盗用的危害时，没任何法律保护，他认为要加快宗教立法，但是由于立法需要过程，所以在完成宗教立法之前，请国家有关行政管理部门（如国务院宗教事务管理局、国家工商管理局）尽快制定关于禁止乱用寺院名称的政府规章。国家工商总局在回复中说，寺院名称的使用要分情况而定，少林寺、白云观、雍和宫，属于寺院名称，未经许可不得使用；但少林、白云、雍和，不等同于寺院名称，“比如白云机场并不损害白云观利益”。 少林寺随即多次组织有关专家论证，认为自公元495年跋陀立寺起，少林便是少林寺的专用简称，意为少林禅寺，自古未有歧义。无论从历史还是现实角度出发，少林始终专指少林寺，与白云之于白云观不等同。1999年，释永信在全国“ 两会 ”上提交建议，比上一年的议案更进一步提出，应对寺庙名称进行分类保护。 事实上，在坚持提交建议案的同时，释永信已经逐渐意识到，在现行中国法规之下，“少林”二字的保护谈何容易。1998年，少林寺开始在国内外对少林和少林寺的相关商标进行系统保护注册。依据《商标法》和《公司法》，释永信决定成立公司保护商标。 释永信介绍，在1994年，国家出台了144号和145号文件，规定宗教活动场所可以作为法人行使社会活动。少林实业注册时，登封宗教局发放的《宗教活动场所法人登记证》，当时尚未正位少林寺方丈的释永信即成为少林寺宗教活动场所的法定代表人。按当时要求，公司要有三名股东持股，少林寺推举首座和尚释印松和四大班首之一的释永乾参与代持，注册资金300万元中，释印松、释永乾和少林寺分别占25%，25%，50%的股份。 2006年《商标法》修订，放宽了对商标所有人的限制，规定社会团体也能成为商标的所有人，少林实业公司的商标注册工作也已经完成，于是将注册的商标转让给少林寺，同时注销少林实业，开始申请注册少林无形资产公司。 然而在这期间，《宗教事务条例》于2004年颁布，国家对于宗教活动场所的身份权限认定做出了改变，宗教活动场所不再具有法人资格，少林寺已不可以作为社团法人持股设立公司。 钱大梁告诉财新记者，少林寺打算百分百持股少林无形资产公司的申请被郑州市工商局驳回，之后少林寺持股80%的要求也被驳回，少林无形资产公司改由方丈释永信持股80%，释印松持股10%，释永乾持股10%。钱大梁向财新记者出具的代持证明如下：“中国嵩山少林寺是少林、少林寺无形资产的所有权人，现依据中国有关法律法规，委托释永信、释印松、释永乾三位自然人为股东，组成河南少林无形资产管理有限公司，并依法对少林、少林寺无形资产进行管理和保护”，落款是“中国嵩山少林寺，二00八年十一月十三日”。 几年后，释印松被查出身患癌症，为避免去世后产生股权纠纷，释印松于2012年7月立下遗嘱并做了遗嘱公证。钱大梁提供的遗嘱上称，释印松希望去世之后，将他在少林无形资产公司的10%股权变更为中国嵩山少林寺持股。少林寺多次与工商部门交涉，最后仿照少林实业之例，最终形成释永信持股80%、释永乾持股10%、少林寺持股10%的现有格局。 根据《宗教事务条例》的规定，宗教团体、宗教活动场所可以依法兴办社会公益事业，所获收益以及其他合法收入应当纳入财务、会计管理，用于与该宗教团体或者宗教活动场所宗旨相符的活动以及社会公益事业；宗教团体、宗教活动场所可以按照国家有关规定接受境内外组织和个人的捐赠，用于与该宗教团体、宗教活动场所宗旨相符的活动；宗教团体、宗教活动场所应当执行国家的财务、会计、税收管理制度，应向所在地的县级以上人民政府宗教事务部门报告财务收支情况和接受、使用捐赠情况，并以适当方式向信教公民公布。 释永信称，少林寺财务上的审计监督，2010年之前是政府派来的财务人员；2010年之后，是根据国家要求请的会计公司和审计公司分别记账审计。除少林名下收入外，居士供养归僧人自主使用，香火功德箱的香火钱归少林寺常住院共有，释永信表示，这是一直以来的规定。 “我的红包，都是这头来那头去，很多红包都没打开，小徒弟要上学、僧人游方过来，都随手给出去了，这是佛教的老传统。”释永信说逢年过节确实能收很多供养，但自己并不知道自己究竟有多少钱。 钱大梁称，目前寺院的账目都被调查组拿走，无法让记者查阅。接近调查组的人士称，关于寺院的经济问题依旧在调查中。