與南宋莆田狀元有關，看民俗“奇葩”涵江車鼓

 涵江 涵江在外華僑和港澳台同胞眾多，是福建省主要僑區之一。美國GOOGMAN GOOGMAN增大丸官網 goodman增大丸評價 增大丸 增長增粗

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涵江歷史悠久，人文豐厚，其中“涵江車鼓”，獨領風騷，久負盛名，成為涵江民俗文化一朵奇葩。在莆田，只要提起鼓，大家就不由自主地想起涵江車鼓。涵江車鼓，歷史悠久，世代沿襲，經久不衰。涵江人以車鼓慶豐收、賀喜事、迎神、賽會、迎貴賓，氣魄非凡、熱情奔放。喜慶節日里，涵江車鼓穿梭於大街小巷，帶給千家萬戶一片喜氣。2009年5月31日，涵江車鼓被列入福建省第三批非物質文化遺產名錄。

一、歷史淵源

▲千人車鼓為興安同鄉懇親會表演

涵江車鼓歷史悠久，傳說始於宋代“菩薩乞草”。民間風俗每年臘月廿四日，小孩打鑼擊鼓乞柴草為菩薩烘腳起焰，捧上兩三尊宮廟木雕、泥塑小菩薩，拾起鼓，敲著鑼，“咚咚鏘、咚咚鏘……”挨家挨戶乞討木柴、零錢。傍晚時辰就用討來的錢買些香燭祭品為菩薩上供，又用討來的柴火燃起篝火，為菩薩烘腳起焰取暖，祈求菩薩神明保佑明年五穀豐登，豐衣足食，生活紅紅火火，日子過得美滿幸福。“菩薩乞草”所打的鑼鼓漸漸地形成簡單形式的鑼鼓點，或叫“镲鑼鼓”（方言中“镲”即“鈸”）。車鼓就是由“鈸、鑼、鼓”三種打擊樂器組成，所以叫“镲鑼鼓”。明代“镲鑼鼓”發展壯大，其鼓點規劃統一，形成一定的樂器配套，稱為“镲鑼鼓”。直到清末，鼓面越做越大，就由一人背著，再大的鼓就用兩個人抬。20世紀50年代之後，城鄉道路愈來愈闊，人們便將鼓裝在雞公車、膠車或土車、三輪自行車上，遂改稱“車鼓”。

涵江車鼓還與南宋狀元陳文龍有關。當南宋京城被元軍攻破後，張世傑等擁戴趙昰在福州稱帝，改元景炎。狀元陳文龍在家臨危受命，組織抗元，傾盡家財，募兵訓練。當元軍攻下福州，長驅南下莆田。陳文龍深知寡不敵眾，一心想以少勝多。突然古譙樓上鼓傳三更，他急中生智，頓生“集鼓助戰”，決定在囊山腳下驛道邊設下埋伏。同時發動涵江各鄉村百姓，把大鼓小鼓集中起來，統一鼓點敲擊，以鼓點指揮戰鬥。正當元軍行至囊山腳下時，只聽陳文龍一聲令下，突然間，鼓聲吶喊聲震天撼地，彩旗涼傘漫山遍野。陳文龍率兵在鑼鼓聲中，奮勇殺敵，打得元軍片甲不留，屍橫遍野，喧天的鑼鼓聲“嚓咚嚓咚——空——寬！……”寓意“前進前進——衝——啊！”就是衝鋒號。陳文龍以少勝多，打敗元軍，鼓舞了抗元士氣，振奮人心。囊山大捷後，涵江百姓亦以鑼鼓歡慶胜利。其車鼓的鼓點打法就是當年陳文龍獨創的鼓聲，至今還在催人奮進。

又有民間傳說，明嘉靖四十一年（1562），倭寇攻陷莆田城，朝廷命譚綸、俞大猷、戚繼光及劉顯來莆田抗倭。翌年，在黃石林墩阻擊倭寇，兇殘的倭寇負隅頑抗。戚繼光派手下大將曹大全伏兵阻敵，雙方短兵相接，殊死搏鬥。曹將軍身先士卒，驍勇善戰，不幸身受重傷……，他從昏迷中驚醒，心急如焚，便就擂起（迎仙渡東岳觀）軍中的車鼓大鼓。戰士們聽到激越的鼓聲，便紛紛衝鋒陷陣，老百姓聽到鼓聲也擂起大鼓，廣大軍民協同作戰。鼓聲一村傳一村，直傳到涵江。鼓聲越擂越急，士氣越來越旺，終於大敗倭寇。曹將軍為國捐軀，涵江人民不忘曹將軍，在東岳觀為他塑了金身奉祀紀念。曹將軍在激戰中擂起的鼓點急如星火，氣勢蓬勃，鼓舞軍民士氣。從此車鼓一改過去單調的鼓點，發展演變為擂鼓快慢緩急的節奏變換調子。同時，車鼓隊模仿戚家軍身穿黃色戰衣，頭扎英雄巾、佩戴武士纓、腰束英雄結、腳登粉底靴、緊袖裹腿，一副將士風度，因此亦把車鼓稱為“操鑼鼓”。

二、表現形式

涵江車鼓，由直徑近1米的牛皮鼓，配備數十對直徑0.5米的大鈸、數面平鑼和俗稱“童子圈”的凸臍鑼組成。表演者在打擊時受大鼓指揮，相互配合默契，快慢和諧協調，頗有節奏地進行，鼓鈸齊鳴，鼓點自然、圓潤，鈸聲清脆、鏗鏘，間以鑼聲，合奏和諧悅耳，時而高昂激烈，時而悠揚流暢，時而深沉含蓄。鼓手、鈸手、鑼手等身著戰衣、頭扎英雄巾、佩戴武士纓、腰束英雄結、腳登粉底靴，緊袖裹腿，服裝舞台化，服飾色彩艷麗，灑脫不俗，儼然一副將士風度，陣容威武、莊嚴，常用於大型祭典儀式。

▲在湄洲參加央視“心連心”文藝演出

車鼓表現形式有兩種：一是行進中表演。整個隊伍編排有序，在有度的前進中表演，還伴隨著節奏變化穿插舞蹈動作；二是廣場表演，鈸手邊擊打邊舞蹈，伴隨著節奏的起伏而組成種種造型列隊，充分體現高昂的氣勢，表現出車鼓的虎勁、猛勁和狂勁，用聲音的大小和快慢節律來表現。使觀者眼花繚亂，鼓陣布列，製造一個強烈震撼的氣氛，盡量展現出磅礴的氛圍，表演者矯健剛勁，熱情奔放，氣壯山河，驚天動地。

技藝嫻熟的鼓手能擊出十數種鼓點，隨著鼓槌的起落，敲鼓邊、擊鼓心、震鼓幫，忽而急如星火，忽而緩似流水，不斷變化花樣。擊鼓時多少受到莆仙戲的熏陶，調節著整個節奏的變化、起伏，推動著高低變異的發展過程。鼓點打在鼓心聲音洪亮，打在旁邊聲音低沉，變化有異，頗有節奏感。點擊鼓時，時而重如雷鳴，時而輕似風聲，交替進行，形成節奏，重中有輕，輕中有重，快中有慢，慢中有快，有序有度；或剛中有柔，柔中帶剛，花而不亂，有條不紊，調節氣氛，妙趣橫生。鑼手雙手各執重約十斤的大錘，表演時收腹挺胸，上下翻飛，或拉長，或扯短，快慢有序，變化無常，擊打出富有節奏感的韻律。鈸手雙手平衡持著鈸片，手掌不斷搖擺打擊，持鈸時低時高，時近時遠，調節聲音。雙手不斷震盪，使其聲音張揚開去，並與鑼鼓相合拍，構成有節奏，相協調的附和之聲。

▲男子車鼓隊踩街遊行

▲獨具特色的高蹺女子車鼓隊

車鼓有男子隊及女子隊表演。男子車鼓更勇猛剛烈，聲音宏亮、清脆；女子車鼓別具風韻，柔情奔放，抑揚頓挫。她們對傳統車鼓進行發掘整理，提煉加工，再創新求異，並融入了舞蹈動作，穿梭插花，變換隊形，富有戲曲性與歌舞性。將車鼓的虎勁、猛勁及狂勁的特殊表現融入優美精湛的舞姿之中。同時亦揉入一些單項性的舞蹈，如插秧舞、蝴蝶舞、歡天喜地舞等等，力求形式美、動作美，變化多端，增強了藝術感，其間涼傘的搖曳旋轉，引人注目。

三、風格特徵

▲參加涵江區慶祝三八、迎奧運活動

涵江車鼓是一項富有地方傳統特色的民間曲藝之一。亦是一種頗能製造氣氛，增強節日熱鬧效果，且有很強的文藝性的一項群眾所喜聞樂見的文藝活動項目。隊員身著艷麗服裝，擊打時受大鼓指揮，鼓鈸齊鳴，間伴鑼聲，和諧協調，時而高昂激烈，時而悠揚流暢，時而深沉含蓄。整個鼓陣布列有序，氣勢磅礴，氣氛熱烈，熱情奔放。其表現形式：一是行進間表演，二是廣場（或舞台）表演。擊鼓時亦吸收了莆仙戲裡的鼓點技巧來豐富車鼓的鼓點節奏。在許多的大眾性文藝表演中，車鼓表演頗為突出，先聲奪人，氣氛活躍，氣象萬千。

四、影響意義

▲參加福州國際招商月民間藝術表演

▲千人車鼓參加莆田市建市十週年慶祝大會

涵江車鼓歷史悠久，它帶有濃厚的地方文化特色之傳統民俗藝術，成為地方人文組成部分，尤其是地方文藝方面，佔有重要位置。同時亦是一項富有藝術魅力，對保護傳承發展車鼓文化的豐富性、藝術性和進一步完善中國音樂史，豐富群眾文化生活，促進社會和諧都產生積極的影響和作用。車鼓也是一項多種文化活動、經濟活動、宗教活動、民俗活動及政治宣傳活動的重要載體，是一座架設在海峽兩岸的精神橋樑，是一條中外文化交流、經濟協作、社會活動的紐帶和媒體。

涵江人民對車鼓的鍾愛一直延續著，總以車鼓慶豐收、賀喜事，以及迎神廟會，屢見不鮮。如今的商貿活動、慶典或文化活動，車鼓臨場助陣，它所代表的是人們追求美好的願望。車鼓敲響不但激勵著人們精神振奮，更敲打出人們追求美好生活的旋律之音、吉祥之音、幸福之音。

▲央視著名主持人陳鐸與涵江女子車鼓隊

涵東女子車鼓隊10多年來參加各級各類比賽、演出多次取得好成績，受到好評：

1992年獲福建第二屆農村文藝調演二等獎；

1993年參加中日國際太極表演開幕式演出；

1993年參加福建省第二屆少兒藝術節演出獲表演一等獎，輔導一等獎、創作獎、演員二等獎；

1993年參加武夷山市建市100週年演出；

1994年參加華東六省一市春節文藝晚會現場直播演出；

2001年10月參加澳門國際媽祖文化旅遊開幕式演出；

2002年3月參加福州市第三屆美食閉幕式演出；

2002年5月參加福建省文化廳舉辦的全省五樂廣場行進閩江表演賽獲二等獎；

2002年10月參加全省首屆八閩巾幗健身大賽獲銀杯；

2003年6月被吸收為福建省民間藝術團第一批成員單位。

五、傳承脈絡

涵江車鼓在民間流傳，傳說系宋代“菩薩乞草”而伊始，初稱“草鑼鼓”。到明清不斷發展壯大，形成一定樂器配套，改稱“镲鑼鼓”。解放後至今，稱“車鼓”，規模越來越大，用具、服飾等都不斷完善。每村、每街道居委會都有車鼓隊，男女老少皆愛打車鼓。涵江地區最為資深的老鼓手陳玉英女士和吳啟榮先生，共同見證了鼓手由女性代替男性的變化過程，涵江車鼓代代相傳。目前涵江地區有260多支車鼓隊，每隊30—40人，遍布每個鄉鎮居委會、村。

六、保護狀況

車鼓隊表演代代相    

增大丸推薦 但因資金缺乏，車鼓道具老化、破舊，許多車鼓隊缺乏專業指導，表演動作單調等等。這在一定程序上製約了車鼓文化的發展。為了使車鼓文化更加藝術化，更加上檔次，需要進一步更新，尤其是道具及動作等方面的不斷創新。