"蓬斯鲁"——岱依族人的"民歌情书"

居民黄文盛："年轻时，跟着长辈们，我就开始唱蓬斯鲁了。看大人唱，自己也跟着学、对唱。此外，我们还唱侬族的斯利（Sli）调、唱滩伦曲（Then）和普伦（Pựt lằn）。我们这代人，都会唱本民族的曲调。"

居民沈氏生："以前日子苦，没有谁像现在这样开班教唱滩伦曲、唱蓬斯鲁和各种民歌，所以谁喜欢就自己听、自己跟着前辈学。"

高平省长河乡居民黄文盛和沈氏生的分享。没有书本，没有课堂，村寨里的孩子自然而然地接触到蓬斯鲁，听多了就记住了，记住了就会唱了。就这样，歌声随着山林生活一代代流传下来。实际上，蓬斯鲁是热恋中的或遭遇情感波折的男女青年寄托心事的"情书"，通过诗一般的词句和时而低沉、时而深情的吟唱，倾诉深深的思念。

高平省石安乡的丁文大老人深谙蓬斯鲁，并创作了数百首歌词，他分享了作词的方法："蓬斯鲁、滩仑都按七言诗体创作，即上句第七个字与下句第五个字押韵。蓬斯鲁必须有韵，有韵的诗才能让听者感受到字里行间的甜美和沉醉。"

蓬斯鲁不仅是情感的表达，更是语言的艺术。七言诗句，韵律工整，伴着琴声、笛声唱出，有一种既质朴又深沉独特的美。蓬斯鲁的生命力长盛不衰，源于其丰富的内容——从歌颂党、歌颂胡志明主席，到劳动生产、男女爱情……一切皆可入歌。然而，要写出一首真正地道的蓬斯鲁并不容易，作者必须懂岱依语，了解情境，通晓古老的韵律和格律。

沈氏生分享道："歌曲内容很丰富，有歌颂党、胡主席的，有唱田地、唱爱情的，所以我非常着迷。但我不会用岱依语写词，每次有演出机会，我都得请懂行的艺人和艺术家帮我用岱依语写歌词和诗。"

蓬斯鲁不仅用于寄托男女情感，其形式和曲调还被用来记录和传播民间故事，因此每一封"蓬斯鲁情书"都是一部精心创作的作品，带有不同地域的独特印记。如今，在现代生活中，蓬斯鲁已不再普遍作为倾诉心事的工具，但在许多村寨，这种曲调仍在社区活动和文艺节目中响起。

东溪乡的农氏銮分享道："为了保护民族文化特色，村里的活动都要有滩仑曲，特别是唱蓬斯鲁。歌曲内容有歌颂党的，也有各种主题，比如我们正在为老年人协会总结大会排练，就会唱关于老年人、好人好事、大团结等主题的歌。特别是在春节期间，乡亲们会聚在文化馆唱滩伦，一起排练蓬斯鲁，好在春节庙会上表演。"

蓬斯鲁依然出现在节日里，留在老人的记忆中，也纳入年轻一代的课程中。黄文盛老人一生与这种曲调相伴，他不无担忧地说："我担心以后年轻一代不再知道这种民歌了，所以我一直坚持把本民族的曲调传授给年轻人，经常唱，让孩子们跟着唱。"

像黄文盛、沈氏生这样的艺人，日复一日地将蓬斯鲁传授给年轻一代。只要歌声还在村寨中回荡，那份人情、乡情和岱依族的特色，就将完好地传承下去。