主导中国命运1/4个世纪，死后也被立为旗帜矗立在中国政坛的毛泽东，即将迎来他的120周年冥诞。作为当下中国最具争议性的历史人物，毛泽东被一些人尊奉为神，认为他一直是这几十年来中国政坛的“政治教父”，余威仍在。同时另有一些声音将其斥之为“妖魔”，认为他需要对文革、反右、三年自然灾害负责，因此对于毛的评价自其去世之后就呈现出“左右分明”的两个极端。在近年来左右激辩的大背景下，毛泽东诞辰又成为一个契机，中国舆论再次呈现出激辩毛泽东是非功过的讨论。对此有分析指出，中共总书记习近平极有可能在26日参加毛泽东的纪念活动，就目前形势来看，这个外界一直认为有着“毛泽东情节”的领袖人物会否在这次纪念活动上发表讲话，讲话的尺度如何，会否重评毛泽东，都值得期待。
拥毛者再度活跃 反毛者零星回击
手执中国最高权柄27年的毛泽东对整个中国来说都是一位影响深远之人，即使是在他死后的诞辰120周年，对于中国仍然具有重要的政治意义。对于中国广大民众来说，他重要是因为曾主导整个中国命运半个多世纪；对中共来说，他重要是因为他领导的中共建立了“新中国”，是其第一领袖；对于他的支持者来说，他重要是因为他是其精神领袖，是其心目中中国的理想和旗帜；对于他的反对者来说，又因为他在中共执政理念与意识形态中的地位标志着未来中国的发展方向而重要。
早在今年年初，便陆陆续续有各种形式的纪念活动展开，毛泽东故乡湖南韶山更是为此豪掷19亿元（1元约合0.16美元）。而在即将到来的当下，中国官方民间各地各种相关纪念活动更是遍地开花。其中包括打造毛泽东金像、毛泽东诗词朗诵、毛泽东书画展、演播毛泽东话剧、聚会高唱《东方红》、在国家大剧院举办有关毛泽东的大型音乐会、央视播出长篇电视剧、官媒群起撰文怀念毛泽东、部分拥毛大V孔庆东等人发表涉毛微博等等。另外，稍早前司马南在谈到一个话剧中有关毛泽东与其子毛岸英的某个尚未证实的细节时，不禁泪洒会场，并将悲愤转为对“公知”或其他人的声讨。
与此同时，一向持反毛立场的知识分子或部分网友也应景地在体制外媒体网络中展开了一场零星无组织的局部反毛行动。虽然许多网络大V已经被封号禁言，但微博中仍然出现了一些揭露毛泽东本人负面信息的内容，以及对某些崇毛行为或话语的评析和调侃。除此之外，值得较多关注的其实是三篇评述毛泽东的文章：8月末经济学者茅于轼发表的《把毛泽东还原成人----读〈红太阳的陨落〉》，12月初《炎黄春秋》副社长杨继绳的《我对文化大革命的思考》，以及12月中旬杨承民的《从毛泽东的言行看毛泽东的人品》。三篇文章列举大量事关毛泽东的历史旧事，以总结式论述、辛辣的语言挞伐毛泽东其人其事，痛批其对整个中国造成的重创，无异于投向毛泽东的三枚“炮弹”。茅于轼三人的文章，在当下知识分子和许多网友之中很有市场，也很有代表性。对于他们的过于严重的反毛情节和做法，毛泽东的支持者将其形容为“妖魔化毛泽东”。而对于这些支持者的做法，又被对方称为“神化毛泽东”。这一说法则并非无中生有。日前，曾经掌掴反毛老人的乌有之乡创始人之一韩德强表示，“毛主席本来就是神。本来就不是常人所能够理解、所能够想象的”。或许，这也是茅于轼要把毛“还原成人”的原因。
“神”和“妖魔”的巨大差异，反映出拥毛者与反毛者之间的巨大而难以调和的认识差距。那么毛泽东究竟是“神”还是“妖魔”？
毛泽东又为什么被称为“神”，为什么被形容为“妖魔”？
毛泽东是“神”还是“妖魔”？
长期坚守捍卫毛泽东立场而出名并被批愚忠的中科院副主任李慎明不久前再发重申性文章《对毛泽东的几个误解的澄清》，总结了毛泽东“六大贡献”：一、打赢了抗美援朝、抗美援越战争，化解了苏联对中国的“核打击”企图等；二、独立自主、自力更生研发出“两弹一星一潜艇”；三、建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系；四、建成国计民生所必需的水库等大量基础设施；五、排除干扰重返联合国；六、毛泽东时代既无内债，又无外债。李慎明所提这项基本代表了毛泽东拥护者的主要观点。
然而外界亦有一些针对性的相反观点，例如，有声音认为，是美国的努力使中国避免了“老大哥”苏联的“核打击”，中国导弹与原子弹等高科技成就借助于苏联专家和从美回国的专家带来的技术，中共执政之前中国已有一定的经济和工业基础，中共计划经济过于强调重工业而忽略了民生，民国时中国已是联合国常任理事国等。
不过，这些都并非反毛者的主要论据。虽然尚无比较统一的列表，但是从民间舆论尤其是近期集中出现的三枚“炮弹”来看，“文化大革命”、“大跃进”与反右，都是其重要内容。这三项政治运动的对错和严重程度都是以死人和死人的多少来衡量的。其实，毛泽东主掌中国政权27年，其影响是全方位的。尤其是持续数年的“文革”，不仅造成人口大量死亡，而且捣碎了国家政权，致使经济陷于崩溃，社会道德伦理泯灭，文化遭受摧残，人们的思想也被畸形固化。
毛泽东临终时自我评价称，一生只干了两件事：建国，文革。但是，他自己对自己的评价没有意义。那么，在外界看来，毛泽东是“神”，是“妖魔”，还是应当是其他，不能仅仅进行局部地，或是所谓地抓重点来评析和论断，而是应该从全面的视角来统筹考虑。拥毛者与反毛者过于强调且只注意其中一部分都难具有说服力。归根结底，毛泽东只是一个人，有他的喜怒哀乐和七情六欲，说毛泽东是“神”或是“妖魔”，都没有采取理性的态度。毛诞120周年是重评毛泽东契机
为什么拥毛者与反毛者如此激烈地相互对轰，一边称他为“神”，另一边称他为“妖魔”？概因毛泽东此人已经成为一种符号，一个象征，一面旗帜。中国各方对毛泽东的看法和评论，很大程度上将会在实际中影响甚至是决定未来中国的走向，这是十分现实的问题。从拥毛者大张旗鼓地迎接毛诞来看，毛泽东虽然死去，但是他却可以被视为一种获取力量、实现利益的“工具”。例如，从薄熙来主政重庆后“唱红打黑”，中日钓鱼岛之争引起群众游行打砸抢等现象来看，文革“幽灵”至今尚未散去。这也是《环球时报》主编胡锡进敢于说出“躺着的毛泽东有这个力量”的原因
分析人士多认为，当前社会对毛泽东的认识差距和左右各方激烈搏击，文革的僵而不死，以及国家政治体制改革方向不明和严重滞后，很大程度上都是缺乏对毛泽东时代历史，尤其是毛泽东本人的彻底和客观的评价所造成的。因为没有进行深入彻底地评价，使得中共全党未能形成一致价值观，不能进行顶层设计，只能摸着石头过河。这在当时是一种无奈却合理的选择。但是在抛弃毛泽东“阶级斗争”进行改革开放30多年后，摸着石头过河已然在实践中陷入困境。中共中央在三中全会中做出“加强顶层设计和摸着石头过河相结合”，其实就要求决策者形成共识。而这种共识则需建立在对过去形成统一认识的基础之上。
事实上，邓小平开启改革开放之前就已经重评毛泽东，其标志是1981年出台的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。囿于党内立场，该决议仍然给予毛泽东较高评价，但是也承认了毛泽东在发动文革中的严重错误。值得关注的是，在决议并非由党内高层少数人所决定，而是经历约一年零三个月，4,000多位党内高级干部参与较为激烈的批评讨论之后才得出。虽然仍然得到中央高层的内部偏向肯定的调整，但整体上可以认为是一次党内共识的成果体现。
当时的中共领导核心人物邓小平和陈云表示，20年后要重评毛泽东。因此，该评价仍是一定阶段的产物，是权宜之计。在2006年3月全国两会召开前，中顾委万里致函时任中共总书记胡锦涛，郑重要求重评毛泽东，但是被中共高层婉拒。如果说当时时机尚未成熟，高层没有足够的决心和能力的话，现在的政治形势却基本已经水到渠成。中共十八大后一年来，政治老人不再干政，中共中央集权趋势明显加强，通过严惩薄熙来树立中央权威，通过反腐整风整肃党政全体，通过网络整肃限制和规范舆论表达，政治层面已经不成问题。而且，在毛泽东死去30多年，大体已经完成代际轮换的背景下，其拥护者的真实能量其实未必有看上去那样大。有观点认为，评价毛泽东的一个症结其实是中共过于将自身的执政合法性寄托在毛泽东一人之身，认为批评毛泽东的错误就会危及自身。但是如果中共能够客观地剥离和淡化毛泽东的色彩，这种冲击也就能被大大减少。实际上，自中共执政以后，毛泽东虽然被称为中共领袖，但正是这位领袖一次次打倒了中共党内高层，最终实现了其自身和家人江青、毛远新等人把持政权。文革发动学生群众打碎党政机关的做法也是如此。从这一角度来说，毛泽东本人与中共的利益在某种程度上就是不一致甚至是恰恰相反的。
评价最重要的是树立评判标准，邓小平曾提出“三个有利于”，如果现任中共高层提出某一客观标准，其实就能较易达到重评的效果。按照常规，习近平将在12月26日毛诞时发表讲话谈及毛泽东，届时无疑将会成为重评毛泽东的一个重要契机。重评已经不是一个可能选项，而是一个必须选项。
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