可能你不信是吧，先看歌词啊。如果回到100年前，其实这个曲子就是一个词牌名，和如梦令、减字木兰花、水调歌头、高山流水、凤凰台上忆吹箫、渔歌子、长相思等等一样，填上字就能唱。
说土共的人大多数没文化，好像我故意埋汰他们，但是当事实摆在面前的时候，你才知道，哦，原来是这样的。你歌颂领袖可以啊，但是你到是找一首干净点的曲子啊，你了解此曲原来的歌词吗你就东方红太阳升……了
早先的东方红曲子的原词是这样的，你对照的唱一下，看看对不对得上啊。
东方红的原曲的歌词名字叫做《芝麻油》，芝麻油什么意思，原词的芝麻油指的就是男人的精子，你还想知道他的歌词吗？歌词大概是这样的：“芝麻油，白菜心，要吃豆角抽筋筋，三天不见想死个人，呼儿嗨哟，只有我的三哥哥亲。菜心红，麻油香，豆角抽筋水汪汪，三天不见想死个人，呼儿嗨哟，三哥哥病得粗又长。”
看明白没？白菜心是啥玩意知道吗？白菜心指的是女人的阴道里面，说得难听点就是指的女人的屄芯儿。吃豆角和抽筋筋指的就是男的女的做爱的镜头，说白了就是抽插的意思。我们把鸡巴习惯称为老二或者二弟对吧，这里的鸡巴指的就是三哥哥，此曲子实际上就是唱的女人思念男人的色情歌曲。说白了就是女人发情了，想挨肏，忍不住老想男人的三哥哥。看看最后一句是“三哥哥病的粗又长”，知道啥意思了吧！粗又长你还不知道啥意思？
其实芝麻油，白菜心儿，这就不用解释了。但是那句要吃豆角抽筋筋儿是什么意思呢？实际上就是女人想挨肏，或者说女人想挨插，就是女人香吃豆角角就得抽筋筋儿。抽筋筋什么意思，其实就是男人插进去之后，男人一使劲儿女人就像抽筋了一样的意思。男人使劲插一下，女人就痉挛一下，就是抽筋一下，实际上就是描写男女做爱的镜头。菜心红，麻油香，豆角抽筋水汪汪这就更好理解了，菜心红，不用解释了吧？麻油香你也应该懂吧。豆角在菜心里面使劲儿搅合，菜心里面水要不多，那才怪了，你这么想“三哥哥”，当三哥哥真的插进去焉能没水乎？大概就是这个意思，我解释的比较不干净，您就干净地看吧。
抗战时期，这首陕北的《芝麻油》被八路军的文艺宣传队改成了《白马调》，歌词大概如下：“骑白马，跑沙滩，你没有婆姨呀我没汉，咱俩捆成捆成一嘟噜蒜，呼儿嗨哟，土里生来土里烂。骑白马，挎洋枪，三哥哥吃了八路军的粮，有心回家看姑娘，呼儿嗨哟，打日本也顾不上。三八枪，没盖盖，八路军当兵的没太太， 待到那打下榆林城，呼儿嗨哟，一人一个女学生。”我不得不说我国被“侵略颠覆”后，当然，侵略颠覆的意思你可以理解为胜利之后啊。当时的集团团以上干部几乎一人发一个女的，原来在老家结婚的就那么地了，爱咋咋地吧，该不要的不要吗，甚至该弄死的弄死。现在的很多所谓高干子女的妈们都是当时分给你爸的。这个不得不承认，当时很多部队都成批的“进口”女大学生或者是女学生，不管是大学还是啥学吧，反正按官职大小一人一只，晚上没事回家玩去吧，结果就玩出了红二代富二代和所谓高干子弟来了。还记得北京上海沈阳南京解放前还有很多妓女吧，这群土匪可以玩妓女，但是做老婆他们不要。当时的妓女基本都嫁给工人农民了。我的远房舅舅，当时就娶了一个妓女老婆，我小的时候就觉得这女的说话不是我们那的口音，大了知道她的老家是吉林四平的，当时她在沈阳做妓女，俩人咋勾搭上的不知道。我当时小的时候就觉得这个女的有点不一样，穿的似乎比较时髦，当时的时髦当然和现在没法比了。那时候她就穿裙子，而她爷们，也就是我的远房舅舅，土的几乎掉渣。两人怎么生活一辈子，可想而知。
按说，当时的榆林城里哪来的日本人啊。一人一个女学生，看其心态你还记得电影《投名状》吗？抢粮抢钱抢女人，其实当时的那群土匪和投名状的那群散兵游勇没啥区别的。
后来，哪里又出了刘志丹，从此此曲子又被填词为“太阳出来满天下，陕北出了个刘志丹。 他带领穷哥们闹革命， 呼儿嗨哟，他带领队伍打横山。” 刘志丹死后，才出来的我们今天耳熟能详的歌曲《东方红》。你对比一下今天的东方红，太阳升，中国出了个猫……和当初的那个词对得上吗？
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东方红--一人一个女学生芝麻油白马调文化
《东方红》曾经是解放后风靡八亿神州的一首圣歌，可谓是“红色经典”之冠。我出生在60年代末期，因此而得以恭逢其盛，多次亲身或者间接体验过上千人演唱这首歌的雄伟气势。但是，很多人不知道的是，这首把伟大领袖鼓吹为是“红太阳”和“大救星”的歌曲，除了曲调之外，最初并不是像它后来红遍中国时的这个样子，而是至少经历过三次重要的“变脸”。
根据现有的资料，我们可以查知：《东方红》这首歌最初的原生形态是流行于解放前晋西北的一首民歌----《芝麻油》。其歌词大意如下----
芝麻油，白菜心，
要吃豆角抽筋筋，
三天不见想死个人，
呼儿咳吆，
哎呀我的三哥哥”。
从简单而直白的歌词中，可以判断出这是一首女子思念情人时所唱的情歌。事实上，与之相类似的作品最早可追溯到《诗经》之中，可说是中国文学的一大母题。
这首《芝麻油》后来流行到了陕北一带，被当时八路军中的文宣人员看中，遂改编成了《白马调》，这也是这首歌曲的第一次“变脸”。
当然，和以后的数次“变脸”一样，这第一次的“变脸”，也是只改歌词而不改曲调。
《白马调》的歌词如下：
骑白马，跑沙滩，
你没有婆姨呀我没汉，
咱俩捆成捆成一嘟噜蒜，
呼儿嗨哟，
土里生来土里烂。
骑白马，挎洋枪，
三哥哥吃了八路军的粮，有心回家看姑娘，
呼儿嗨哟，
打日本也顾不上。
三八枪，没盖盖，
八路军当兵的没太太，
待到那打下榆林城，
呼儿嗨哟，
一人一个女学生。
与《芝麻油》相比，《白马调》因为与“抗日”等重大主题联系了起来，可以说是上了一个层次。然而，今天再看这三段歌词，其点睛之笔恐怕并不在“吃了八路军的粮”，也不在“打日本也顾不上”，而是在整首歌曲的最后的一句：“一人一个女学生”。这句精彩的歌词可谓是“卒章显志”的典范，很能活画出当时相当一部分民众参加抗日军队的心理状态，非常真实、朴素和可信。
如果说《东方红》的第一次“变脸”尚没有洗却其中的那股浓厚的野性十足的草根色彩的话，那么，从它的第二次“变脸”开始，这种来源于民间的“莽汉气息”，除了调子之外，也就荡然无存了，代之而起的是一股堂皇的庙堂之气。
根据杂文家吴有恒先生在上个世纪90年代初写作的一篇叫作《〈东方红〉这个歌》（《岭南杂文选》花城出版社1991年第1版）的文章披露，《东方红》的第二次“变脸”是歌颂大名鼎鼎的刘志丹。
其歌词大意如下----
太阳出来满天下，
陕北出了个刘志丹。他带领穷哥们闹革命，
他带领队伍打横山。
这个时期的《东方红》或许还不叫《东方红》，但个人崇拜的色彩已经是颇具雏形了。从这里我们也可以看出，后来的“农民诗人”李有源之所以能够“创作”出 “东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民的大救星”这样的歌词来，推动这首“民歌”实现其第三次“变脸”，其实也并不需要很高的水平，因为现成的材料都放在那里，他无非就是把“刘志丹”换成伟大领袖的名字，然后顺着那个思路无限“拔高”罢了。
正如任何人、任何团体和任何国家都有自己的历史一样，一首歌曲也有其传唱流变的历史。从对《东方红》三次“变脸”的梳理之中，我们看到的不仅仅只是世事的沧桑，更可见出历史的巨大的吊诡之处。正像吴有恒先生在《〈东方红〉这个歌》一文中所指出的：“《国际歌》说‘从来就没有什么救世主’，这个歌却说有大救星。一个唱歌无神论，一个唱有神论，互相矛盾，唱了几十年，……直唱到自己也昏头昏脑，糊涂起来。”
吴先生是经历过“文革”等历次政治运动的那一辈人，他的话自然透着一股深深切肤之痛。而作为我们这些生活在改革开放年代的人，更多的则愿意将眼光朝向未来表达一点希望，这希望就是：愿今后的中国不要再出现类似《东方红》这样的为个人崇拜推波助澜的所谓歌曲了，永远不要！
《东方红》这个歌 （作者：吴有恒）
《东方红》这个歌，现在人们不大作兴唱它了。《国际歌》说“从来没有什么救世主”，这个歌却说有大救星。一个唱无神论，一个唱有神论，互相矛盾，唱了几十年，直到近来，人们才发现“大救星”说不妥，不唱它。这未免是觉悟得太迟了。世上没有所谓大救星，本来是很简单的科学常识，除了拜种姿，谁也不肯老把大救星挂在嘴上，反复叨念的。然而过去我们却是儿亿人口，天天念，天天唱，唱到自己也昏头昏脑，糊涂起来。回忆起“大救星”这歌产生的经过，对于回答何以昏头昏脑糊涂起来这个问题，可能有点参考价值。一个农民歌手，在延安的一个会议上，唱了他临时自编的民歌。这民歌原是唱刘志丹同志的，歌词原来是：“太阳出来满天下，陕北出了个刘志丹。他带领穷哥儿闹革命，他带队伍去打横山。”这人将原训稍稍改动，变成了“大救星”，实事变为虚言，不料却因此大受赞赏，被当为圣诗，普遍唱。初时，只是一般地唱，后来，随着个人崇拜之风大盛，这歌儿也就成为玉碟金书，成为圣迹了。那最初随口唱出这儿句歌词的人也被说成是个伟人，编造了一段故事，说他如何站在陕北那崇山峻岭上，见着东方红、太阳升，心怀着伟大领袖，心潮澎湃……真是活见鬼！我是亲眼见着他第一次唱这歌儿的，地点是陕甘宁边区参议会礼堂，他站在台上发言，说呀说的就唱了起来，何尝是站在山岭上见着东方红、太阳升？即此一端，亦已可见此事已由虚而伪。那农民第一次唱这歌，他并不是有意作伪的。后来，有些人要摘个人崇拜，他们借此为题，’就作起伪来。这问题变得复杂，其坏影响也更大了。这歌把人神化，致令有些人，至今也凡是神化之人的旨意均不敢违反，成了凡是派。
细想起来，当初还不如旧唱刘志丹打横山好。实事求是，省多少虚无梦幻。
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