南中国海争端再度扩大，中国常驻联合国代表团临时代办王民6月9日照会了秘书长潘基文，转去一份中国“立场文件”并要求散发给全体会员国。报道引述王民说，“中国递交照会的目的是为了向国际社会表明立场，讲清真相，以正视听。”另一方面，在美国的支持下，日本、菲律宾、越南三国日益呈现“联盟”态势，意欲在领海问题上协同对付中国。虽然中国一直在回应国际社会自己并无“侵犯”之意，但是在一些西方媒体的炒作下，今天的国际局势似乎出现中俄被西方国家“冷落”之势。反观中国国内，一种“百年国耻”尚未洗净，中华民族要抗衡西方国家的语调甚嚣尘上。在一些冷静的观察者眼里，刨去政治格局不谈，面对当下中国崛起的大势，中国不应有民国时的自怨自艾的心理，更不可回到晚清之时的“老大”心态，因为毕竟如邓小平当年所言，中国正在并将长期处于社会主义初级阶段，这就要求中国不可出现国未强，心先变的情况。
“自封的优点会害死我们”
中国人在谈及自己国家历史之时，常自豪于自己民族贯穿五千年的文化，“四大文明古国”、“四大发明”、“秦皇汉武”，种种追思出现在小学、中学的课本里。对于一个国家来说，这种追思是没错的，尤其在今天习近平所倡导的“中国梦”的最终目标是实现中华民族伟大复兴之时，既然要复兴，自然要知道曾经的中国是多么博大和辉煌。
但是这种追思却在极端的民族情绪中过度膨胀和变形，成为了妄自尊大，自封优点。纵观中国的网络论坛，在谈及一些敏感议题尤其是对日、对越时，一些中国网民的评论充满了戾气和蔑视。在自夸中华民族各种优点的同时，对于其他国家和民族各种侮辱性的话语在其中弥漫，甚至陷入泼妇骂街的情境。在电视屏幕上，各种“抗日电视剧”中“手撕鬼子”的场景比比皆是，这对中国这个曾经“博大、辉煌”的民族来说，难道是正常的吗？
这种“不正常的自大”并非今天才有，甚至在六十多年前让中华民族走向灭亡。重思抗战，为何当时中国举全国之力，尚不能阻挡日本，若不是战争最后美国的两颗原子弹和苏联的进入东北，当年那场战争要持续多久，今人实不敢思。为何？仅仅是国力差距？仅仅是武器装备的差异？各个层面的专业论述已不乏着墨，但是这些专业的对比没有说服所有人。在一些人眼中，中国当年的抗战，具体到每一个个体，都因为“老大帝国”的心态，而为后来的一输再输埋下伏笔。在曾经热播的描写抗战远征军的电视剧中，曾对此有过反思。一个中国士兵用冷酷的言辞讽刺着这一切，“我们常自诩我民族是一个吃苦耐劳的伟大民族”，“可我看到的是累死在自行车上的日军，把自己绑在树上，吃喝拉撒都在树上几十日的日军，吃苦耐劳不光是忍饥挨饿吧，自封的优点会害死我们的”。话虽俗白，但是放在眼下，不啻于一声长喝，当习近平在说出要实现“中国梦”，让中华民族复兴之时，绝不是说要让中国人回到晚清、民国那种“老大帝国”的心态。
即使在谈美国文化、美国电影如何是是非非时，也有一点是要肯定的，那就是好莱坞的优秀战争电影尤其是描写二战的，绝非将日本人刻画成“丑陋不堪的黄种人”，也不是将自己的士兵描写为没有人格弱点，能够“手撕鬼子”的英雄。电影中透露出的是对于敌人的尊敬。“敌人很强，但我们打败了敌人，所以我们更强”，这种思想，渗透在《硫磺岛的来信》、《拯救大兵瑞恩》等一系列二战电影中，这或许能够给中国一些借鉴，为何美国这个成立二三百年的国家能够称霸世界几十载。
中国不要做“会哭的孩子”
除了自大的心态，当很多“网络愤青”在谈到中越、中日问题上，又往往陷入一种自怨的心态。将中国形容为近代世界格局中，最为凄惨的受害者，从1900八国联军侵华开始，中国就陷入了无止尽的“被迫害”过程中。这种心态延续到1949年建国后，意识形态上的不同西方国家对中国的隔离以及中苏交恶后，中国官方的一些宣传中。
对此，近日中国网络上流传一篇文章，从中越局势入手，来看待中国这种认为自己“被迫害”的心态。文章说，美国历史学家白鲁徇说过一句刻薄的话：中国是一个“会哭的孩子”，意思是说中国老是说自己是近代史上最吃亏的国家，即今人所谓“百年国耻”。但身在越南，就会觉得和越南比起来，中国那点国耻算不上什么了。越南不但彻底亡了国，而且和那么多大国打了那么多年的仗，整个国家都差点被毁掉。不但如此，中国竟然还成了欺负另一个“会哭的孩子”的恶霸。
当然，这样的历史是片面的。越南遭受了来自外部的苦难，但同样受到来自外部的帮助。中国在清朝时帮助越南抗法，国民政府帮助越南抗日，中共又帮助它抗法和抗美，更不用说世界其他国家对它的支援。中国的所谓“百年国耻”，也完全可以从这个角度来看。中国固然吃过亏，但东方西方帮助过中国的国家，难道还少吗？民族主义只是历史的一面，国际主义应该是另一面。而国际主义，更多的不是说自己对别人的施舍，而是别人对自己的援手。如果只有民族主义没有国际主义，一个民族的历史意识就一定是由怨恨和自大构成的，就一定会觉得全世界都欠自己的，自己是全世界最苦大仇深又是最了不起的。上世纪80年代，《丑陋的中国人》畅想海峡两岸。此书作者柏杨用尖酸的语调，批判中国人的劣根性。以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的"脏、乱、吵"、"窝里斗"、"不能团结"、"死不认错"等将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”，指出中国传统文化有一种滤过性疾病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。柏杨自言：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”
正如大部分文化现象一样，在畅销一段时间后，《丑陋的中国人》中的一些观点也遭到了猛烈的批判。的确，在此书中，柏杨的一些观点有些过于“偏颇”，因为很多问题，除了中国，世界上其他民族和国家都或多或少存在，甚至尤烈，包括美国和日本。美国不自大吗？日本不自大吗？相信今天世界上没有比自诩为“世界领导者”的美国更为自大的国家了，没有比一直要“走出去”的日本更为自傲于自己的民族血统了，甚至二战时的德国，优秀的雅利安民族要统治世界的观念不也被上升为国家行为吗？
但中国不能这样。如人一样，一个国家，如果以“复兴”之名，要重回自己当年的风采，就必然要承受“复兴道路”上的种种艰辛。今天中国在南中国海的种种争端，在国际格局中“被冷落”的情况，都是要付出的代价。但是对于这个国家的心态，就不能以自大和自怨来看待外界和自己过去的历史。而是应以更为强健的谦逊和自尊代替，而这些，恰恰也是当年“博大、辉煌”的中华民族所具有的特点。
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