北京时间12月26日，是毛泽东诞辰121周年。但是不同于此前两年的诞辰纪念日，包括人民网、新华网在内的喉舌媒体一片噤声，在同步网站中并无任何提及和报道。外界都在观望着中共的纪念形式和规模，也都在等待着习近平的态度外溢。而在网络舆论场，除了湖南的悼念外，也并未形成大规模的纪念潮，诞辰日的全面退潮迹象明显。
群众自发组织纪念毛泽东诞辰
值得一提的是，带有半官方性质的《环球时报》于当天刊发代表己方立场的社评。文章设题《时间越久，毛泽东的伟大越为人识》，其中写道，评价毛泽东，价值观的区分是第一个决定性因素。那些对中国从民主革命直到今天的国家道路选择有认同、承认国家这几十年巨大进步的人，与那些对这一切持完全否定态度的人，是无法对毛的评价开展有价值争论的。他们之间关于毛的争论几乎只能是彼此激烈意识形态斗争的一部分。
不消说，每年的毛泽东诞辰，总会伴随着一轮大规模的意识形态讨论。最新一期的《红旗文稿》刊文，聚焦信息技术发展与意识形态安全。文章认为，高度重视并积极应对科学技术发展给意识形态工作带来的机遇和挑战，是我们党掌握意识形态工作主动权的重要经验。目前，我们在运用信息技术最新成果掌握意识形态工作主动权方面，存在不少问题，经常处于被动应付状态。究其原因，主要是缺乏对信息技术发展趋势的预测，亡羊补牢的对策多，未雨绸缪的措施少。比如，我们对博客、微博、微信等传播工具的监管，对邪教、恐怖音视频传播的管控，就在很大程度上滞后于信息技术发展的脚步，甚至滞后于西方敌对势力和暴恐分子对这些技术的利用。许多对策都是在技术应用已很广泛，并对我们造成一定危害时的被动应对，不仅造成的损失难以挽回，也提高了应对成本，使党和政府的工作陷入被动。利用信息技术优势及其最新发展成果对我国进行意识形态渗透，是以美国为首的西方国家的长期战略。在毛泽东诞辰120周年之际，西方媒体更愿意将焦点集中在习近平的态度上。在其看来，毛泽东诞辰既考验着习近平，也成了审读中国未来十年走向的窗口。《经济学家》声言如何评价毛泽东的历史遗产是特别棘手的事情。习近平喜欢使用一些具有毛泽东时代特点的语言，比如他发起了走“群众路线”的运动，但在意识形态方面，习近平并不是一个毛主义者，从中共十八届三中全会通过的决议看，中国新领导层打算在经济方面比已故改革者邓小平更加远离毛主义。美国周刊The Hill网站则留下了一个长长的问号：毛泽东时代第二季将在中国上演？并将习近平时代与里根对比观之。如果里根被视为在美国重建了50年代的社会范式，那么中国当前对一些邻国以及美国发起的挑战以及对《纽约时报》等西方媒体的强硬态度，或许也可以被视为中国正在恢复毛泽东时代那种革命思想。
而在毛泽东的拥趸看来，那些批评毛泽东、呼吁反思文革的群体都是在搞历史虚无主义，在通过丑化毛进而颠覆中国共产党。近代史学家叶曙明反问：究竟谁在虚无着历史？在叶曙光看来，真正的历史虚无主义，不是批判某段历史，也不是翻某个历史旧案，而是根本抹杀历史，从书本里抹去，从记忆中抹去，从任何公开场合中抹去。比如读隋、唐、五代、宋、元、明、清历史，一路读下来，层次分明，环环相扣，但如果中间忽然把元史抹去，任何人都闭口不提，假装忽必烈从来没有出现过，“什幺元史？我只听过元旦！”书本不写，报纸不登，课堂不讲，也不准问宋明之间，为什么会有几十年空白。如果这还不叫虚无，什么才算虚无？
邓小平时代是对毛时代的拨乱反正，而邓之后的领导人不会感到需要标榜与毛的不同。只要有人在政治上需要毛，就不可能对其作出历史地、客观的评价，只能继续一边呼喊着打倒历史虚无主义的口号，一边扮演着虚无历史的角色。同样地，对那些民间力量来说，除了给毛泽东诞辰增加点咄咄怪事外，也能赚取名利、聊表慰藉，何乐不为？
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