男人、女人，是最深奥的哲学问题。有时认识另一半，需要一辈子的时间，例如女人，母性、妻性、女儿性，可一身而兼任，男人们仿佛总是难以捉摸当下的她是什么属性，反之亦是如此。
男人、女人，是最深奥的哲学问题
要了解一个社会现下的性别问题与争议，就不得不回溯历史，在几千年知识记载的细节处仔细爬梳，转到习以为常的话语背后，方能看个究竟。
古籍中的两性定位
两汉古书讲纲常，有几种不同说法，如《春秋繁露·深察名号》有“三纲五纪”，《礼纬·含文嘉》有“三纲六纪”(《白虎通义·三纲六纪》引)，《论语·为政》马融注有“三纲五常”。
“三纲”是法三才(天、地、人)，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
“五常”是配五行，即“仁、义、礼、智、信”。
“五纪”可能就是“五常”，但董仲舒没有解释。
“六纪”，是配六合，即诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友，则是父子、夫妻关系的延续。
家，总有夫妇之匹，夫妇总要生孩子，男女是构成要素。当然，还有阴中有阳、阳中有阴的真假阴阳人、性倒错者和同性恋者。一阴一阳之谓道，和纲常有相似性。香港人好讲八卦。纲常也是八卦，即由一男一女，按夫(或父)、妇(或母)、子(或女)组成的八卦，老阳老阴，少阳少阴，谁在下，谁在中，谁在上，可以有八种组合，好像阴阳生八卦，八卦生六十四卦，变化无穷。两性交往礼仪
传统中国，男女如何交往，是个不容忽略的问题。这个国粹没保住，但遗风还在。中国的男女交往，是以家庭划分界限，男人和男人是在家庭以外交往，女人和女人是在家庭以内交往，男人和女人的交往，则只限于父母、夫妇以及他们与子女的关系，还有勾栏瓦舍的买春卖春。这种描述，略作限定，可大致成立。第一，汉代以前，虽有“男女授受不亲”的禁忌(《礼记·坊记》)，孟子说，嫂嫂掉到水里了，拉一把手算是变通(《孟子·离娄上》)，但实际不严。吕思勉先生说，“然则男女交际，古本自由，至后世乃少因争色而致废坠也”，他是把废坠时间看作三国时期(《吕思勉读史札记》，上海：上海古籍出版社，1982年，上册，“汉时男女交际之废”条)。第二，中国的民间，即使到很晚，男女有别，也不如上流社会。
西方的礼仪场合，男女挨着坐才是正常。饭馆里，男男挨着坐，女女挨着坐(特别是横着坐，坐在一顺儿)，会被怀疑同性恋。中国人，男人和男人扎堆，女人和女人厮混，很正常。“男女杂坐”，反而属于淫乱之风，只有妓院才如此。斯坦福大学有个同性恋雕像，很著名，形象是什么样？不过是两个男的站着聊天，两个女的坐着聊天，如此而已，中国人觉得挺奇怪。同样，清道光年间，福建人林鍼到美国，看见美国人“男女出入，携手同行”，“浑浑则老少安怀，嬉嬉而男女混杂”，也非常惊讶(《西海纪游草》)。男人和女人打交道，中国和西方不一样。
中国的男女有别，造成一种格局，就是男主外，女主内，内外是两个世界。男男一个世界，女女一个世界，西人以为同性恋。上流社会尤其明显。小孩的成长分两段。最初是在深宅大院里。男人在外做事，把老婆孩子圈家里，小孩都是在脂粉堆中长大，和皇帝一样，“生于深宫之中，长于妇人之手”。然后，才交老师调教，逐渐走向社会，即男人的世界，外部的世界。教养顺序，是从内到外，先女后男。读《我的前半生》，皇帝从小到大，生活环境是如此。读《红楼梦》，生活环境也是如此。
男人对女人的褒贬
男人对女人，张嘴没好词，好词都是说给自己听。男人都是在这类话语中长大，麻木不仁无反省，就连女人，也鹦鹉学舌，既骂同类“淫妇骚货偷汉子”，又学男人“cào/rī他娘”不离口。男人说的那些坏话
妇类。老妇(或老娘们儿)、丑妇、愚妇、妒妇(或醋葫芦、醋坛子)、悍妇、泼妇、刁妇、怨妇、毒妇(最毒莫过妇人心)、淫妇、娼妇(婊子、妓女、鸡)、荡妇、妖妇(或老妖婆、小妖精)、长舌妇。
货类。蠢货(男女皆用)、懒货(男女皆用)、吃货(男女皆用)、骚货(或骚娘们儿，臭娘们儿，只用于女)、贱货(或小贱人，只用于女)、烂货(只用于女)、赔钱货(常指女孩)、nāiqiū货(北京话叫傻bī，也是骂女人)。
妖精类。狐狸精、白虎精、白骨精、母夜叉。
动物类。母猪(国人爱用“老母猪”)、母狗(西人爱用bitch)、母鸡(如“不下蛋的鸡”)、母老虎、母大虫、河东狮子(指妒妇和悍妇)、小蹄子。
称呼类。拙荆(向别人介绍自己的妻子)、贱内(同上)、浑家(代指妻子)、屋里的(古称房内)、奴婢(自称)、妾(自称)。
其他。马子(本指尿壶、马桶)、丫头片子(女孩)、死丫头(女孩)、花痴(性欲特强的女子)、尤物(不祥之物)、祸水，以及“妇人之仁”(常与“匹夫之勇”并说)、“水性扬花”、“头发长，见识短”，等等。
男人讲的那些好话
美貌类。美女、佳人、丽人、娇妻、美妾、名媛、名姝、大家闺秀、小家碧玉。
妇德类。淑女、巧妇(巧媳妇，“巧妇难为无米之炊”)、贤妻、良母、慈母、孝女、贞女、烈女。
奇女类。侠女、奇女子、红颜知己(但又说“红颜薄命”)。
这类男性话语，好坏皆存偏见。女人老丑要骂，漂亮而不投怀送抱也骂。缺心眼少脑筋要骂，读过书有知识也骂(女子无才便是德)。性欲强要骂，不强也骂。即使被夸，也是可着自己的心，顺着自己的意，妩媚、姣好、婉顺、贤淑，伺候男人好，孝敬公婆好，生养孩子好，做饭、织布、绣花、下田，样样能干，遭遇非礼强暴，立刻投水上吊。男人是比着自己的形象，照着自己的愿望来塑造女人。老农说，丑妻是宝，“老婆就是破棉袄，冷了穿来热了脱”(阮章竞《漳河水》)，对第一条可以降低标准(实在想了，可以挂张画)，能生养就行。第二条，除了能干人性好，别无所求，不像大户人家讲究多。第三条，和他们无关，纯属中国文人的幻想。中国文人，理想女人是妓女，不是妻妾。妓女都是从小培养，琴棋书画，多才多艺，不仅可以睡到一块儿，还能玩到一块儿。特别是名妓，诗酒唱和，传为美谈。妓女是男人驯化女人的标本，就像驯狼为狗，千奇百怪，无奇不有。明清小说好讲“奇女子”。小脚女人，武艺高强，手脚不凡如十三妹，当然都是胡编乱造，但侠骨刚肠，深明大义，力劝男人投缳赴水全名节，却真有其人(如李香君、柳如是)。中国文人想出“奇女子”，也做出了“奇女子”。这是他们的一大发明。
“东林伯仲，俺青楼皆知敬重”，名妓是名士的名犬。人类爱狗又骂狗，其实等于骂自己。夸亦如此。
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