先有钟祖康的《来生不做中国人》，再来港视一出《来生不做香港人》；「来生不做乜乜人」这句话，已经深入民心。
身份认同近年成为了社会上的争议性话题。
有没有来生，不是我们的讨论范围，其实就算今生今世，在哪里投胎做甚么人，我们都不由自主。其实，我们本来无一物，突然来到这个世上，存在，就如此这般成为了人生一大课题。不少人终其一生，都在不断寻找营造自我身份，有人刻意一点，有人含蓄一点。
也有人比较直接，环境赋予了他们甚么身份，随遇而安。生在香港就做一个香港人；进了学校，胸前挂了一枚校章，就是学生。毕业后打工，职位、专业、公司等都是身份。所以失业最大打击，不是收入少了，而是失去了身份的定位，不知道怎样向别人解释自己是甚么人。
对我们每一个人，所谓的身份其实都是环境因素使然，一样是不由自主。自我意识强的人，通常对这些由外界因素赋予的身份，总是从内心发出抗拒，可是人生在世，追求自由的同时又不能没有定位，这就是存在主义哲学中所谓的「焦虑」（Angst）。
人假如能够对自己的存在真正深切的反省，就不会在面对文化和身份冲击时，感到惶恐不安，到最后，我们每个人由生到世上，披上了身份这一袭外衣，到离开的一刻，这个身份又将回归于虚无。
民族意识，是种身份情意结，也是不可理喻的一回事。生而是中国人，又不是我们自己决定，为何要因为这个身份感到亢奋和自卑？刘翔跨栏很快吗？很好，但于我而言，有甚么意义呢？跨栏的又不是我，对吗？说要欣赏别人的成功，没有问题，但是当美国人Merritt突破了世界纪录，为甚么我们又不去鼓掌欢呼？别人生来是甚么人，一样不是出于他们的决定，所以因为别人的国籍和种族而产生冷漠和仇恨，同样是非理性。
「你话我非理性？家园被毁，唔通要就手旁观咩！」这句说话，无论是大中华死忠，抑或本土热血，都经常挂在口边。在捍卫家园者眼中，要守护的是心灵上那完美无瑕意识形态的根，入侵者对秩序文化上的滋扰，才是最罪孽深重。
社会上最激进的民族狂热分子，通常对民族背后的文化和历史都是一知半解，因为越是了解一个地方的文化历史，就越能从抽离的角度去欣赏个中的真善美。远的不说，将「中华民族五千年」这七个字放在每篇演讲最开头的中国共产党，就是世上最会将中国历史扭曲和局部放大的统治者；每当中共要鼓动民族狂热，五千年历史又忽然只缩水到晚清几十年的国仇家恨。
对香港本土的论述，也有类似的情况。本土派，年轻者居多，他们的集体回忆，最多只可以追溯至上世纪八十年代；他们不会记得，曾几何时在香港，新相识寒暄，总会加一句：「你乡下边度？」事实上，香港人身份和粤语流行文化于七十年代同时兴起，在这之前，香港人这个概念其实非常模糊。
历史的长短，并没有任何意义，甚至乎那个香港人的身份，也只是命运中的偶然。当然，我们可以珍惜这份缘，并感恩香港这个地方给予我们曾经的机遇，甚至希望可以将当中美好的部份保留下来，惠及更多人。不过，到了下一代人的世界，他们自有对自身的认同和定位，犯不着我们向他们灌输甚么意识，至少，这是我对香港人身份的理解。向来做一个香港人，都是出于选择，要争取，没有任何事是理所当然的。
同样道理，欣赏中华文化是个人修养，分享儒释道的传统智能，是功德。虚有其表口号式的民族大义表演，却连最基本的伦理也承载不了，只知道教人以小人之心的阴谋论，去猜度世界大局，将权谋之说当作道德。对不起，中华文化中的传统智能，没有教我们怎样去做一个爱国的中国人，而是教我们怎样去做一个人。
来生不做甚么人，来生再算。今生今世，我只想选择做个完整自主的人。
评论 (0)