《孙子兵法》堪称现代中国人的处世圣经、谋略宝库。除了军事、商业、体育等领域，孙子的智慧还也可以运用到“超女”运作、英语教学、海底捞和小学班级管理之中。
拿破仑画像
“知己知彼，百战不殆”，“后人发，先人至”……这些语句和“子曰”一样让人耳熟能详。《孙子兵法》也常出现在《厚黑大全》、《三十六计》旁，以其经典智慧，滋润、指导着现代中国人。
军事专家对《孙子兵法》当然更有热情----不但金一南、张召忠、戴旭、罗援等“军事超男”们引用《孙子兵法》如家常便饭，军方有关部门同样极为重视相关学术研究，2014年7月召开的“孙子兵法与总体国家安全观”国际学术研讨会，文化部长和国防大学校长、政委悉数出席。
《孙子兵法》在中国有如此高的地位并不奇怪，
因为据传，拿破仑在圣赫勒拿岛囚禁的最后岁月，看到《孙子兵法》时，曾老泪纵横道：“如果我早看到它，我怎么会落到如此下场。”
没错，人类唯一能与《孙子兵法》的万能智慧相媲美的，也许只有《易经》了。
只是，人们至今仍无法确认孙武是否真的存在。
孙武最早的记载，是战国后期《韩非子》和《吕氏春秋》，但春秋时期的权威史书《左传》、《国语》中并没有孙武出现。唐宋之时，不少人因此怀疑孙武、孙膑实为一人。1972年4月，山东临沂银雀山出土了《孙子兵法》13篇残文和孙子佚文5篇、《孙膑兵法》16篇的汉简，证明孙武并非孙膑，且《孙子兵法》汉朝就已存在，但仍没有办法确定孙武的真实身份。
从历史上看，以武开国的汉、唐两代，《孙子兵法》并无特殊地位，反而是文弱不振的时代它才有了神圣地位。
甚至西汉人提到《孙子兵法》时，是道德上贬低的。时人总结秦朝败亡教训，认为天下可“逆取”，却必须“顺守”：对内要广施仁义，强化道德观念，而《孙子兵法》强调“兵以诈立”，显然与当时主流意识形态不容，故《汉书•刑法志》对孙子大加挞伐，认为他“身诛戮于前而国亡于后”，是“报应之势，各以类至，其道然矣”。
经历几个世纪的黯淡，东汉末年的三国，孙子有了“平反”机会----国家的分裂导致意识形态上的严厉管控迅速瓦解，曹操注解《孙子兵法》的《孙子略解》，让孙子第一次登上了台面。
魏晋时期，名士圈子崇尚玄谈和论辩，精彩警句迭出的《孙子兵法》充斥着大量概念游戏和诡辩技巧，因为可提供丰富的新谈资，遂大受热捧。
到了文武并重的唐朝，兵家第一次真正得到官方认可，不过《孙子兵法》的地位倒未因此显赫，因为当时兵家代表人物并不是孙子，而是姜子牙。公元760年，唐高宗尊姜子牙为武成王，祭奠规格与文宣王孔子相同，并配备了10位著名军事家一同祭祀，孙子排在右列第3位，只是普通一员。
唐朝对兵家的推崇只具有象征意义，对其学说并不热衷，直到北宋时期，由于在与辽和西夏的战争中屡尝败绩，文人阶层普遍开始关注军事，兵书开始受官方重视。宋神宗命专人校订七部兵书，以官方名义颁行，统称为《武经七书》，《孙子兵法》位于七书之首。没有兵书传世的姜子牙自然风光不再。
成为经书，最重视的肯定是文人儒士。当时，文人谈兵蔚然成风，但苦于无机会实操，遂多把功夫花在对《孙子兵法》的繁琐考证和注解上。
不过，宋人好谈兵，只是不断抬高和神化了《武经七书》的地位，军事理论和实战水平却止步不前。
但他们也不是没有创新和发扬，由于对“九宫八卦阵”为代表的古兵书阵法的兴趣，他们在《周易》中四象八卦之说的基础上，演绎出了大批怪力乱神的阵图和奇门遁甲术，不少阵图都冠以孙子之名。
对《孙子兵法》最严厉的质疑，出现在鸦片战争之后----不谈谋略、根本不存在兵法这一概念的西方强国，轻而易举就击败了熟读《孙子兵法》的清军将领。
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