清朝沿续了中国隔代修史的传统。元修《宋史》、《金史》、《辽史》，明修《元史》，清朝自康熙年间修《明史》，竟然修了90年。足见文字狱的高压下，处置历史为政治服务的疑虑。《明史》修完，却不见满人曾向明朝称臣的记录。
理学充当两宋之葬具，蒙受金元之辱，宋人犹不以为意，已是可愚可悲；明代统治者不以为鉴，以理学作治国之术，变本加厉，破败随之，更是愚不可及，悲之难诉!
迦勒迦河之战
史书云：当元世祖忽必烈与宋朝战事顺利进行之际，忽必烈已决定将自己的王朝建成承汉族封建正统的朝代。公元1271年忽必烈定国号为元，意思是向世人说明自己所统治的国家不只是蒙古一个民族，而是中国历代封建王朝的继续。元朝实行汉制，这与忽必烈“遵用汉法”的主张是分不开的，但他除旧步新的治国方略没有被其继任者认真执行。
有的学者说康熙对宋明理学也推崇备至，钦定理学为官方哲学，但人们认为康熙是重孔孟轻理学的。理由有三：一是从政绩看，康熙是努力实践民本治国之道的。二是康熙包容汉学。明末清初兴起全面否定宋明理学的汉学，后形成著名的乾嘉学派，汉学学人不仅没被镇压，不少人还在朝庭为官。三是康熙曾下旨禁止妇女缠足，但未能执行。据说不仅汉人不从，就连满人亦有跟着汉人学起缠足来。倘若康熙真的把妇女裹小脚给禁了，推翻清朝封建统治大概可提前100年。
康熙之后是雍正。在中国历史上唯一向孔子下跪的皇帝是清朝的雍正皇帝。他做过一件大好事，解放了被明朝判为只能从事下等职业，永世不得翻身的乐户和惰民，将他们除籍为良，这相当于解放奴隶。
雍正组织编纂了《二十一史》，下令校勘十三经。乾隆为超过爷爷，组织编纂《四库全书》。郑宪春介绍了成书经过----乾隆下诏于天下征求图籍，收效甚微，后又说民间个人藏书不想出售者，可由政府借抄后归还，仍遭冷遇。再后来，求书变为搜书，解送四库馆。违碍图书或全毁，或抽毁。全毁图籍主要集中四个方面：其一，具备故国之思者。其二，诋毁新朝者。其三，因人毁书者。其四，抵触传统思想或程、朱理学者。其所禁毁图书，绝大多数为明代著作。郑宪春说：“历经《四库》浩劫，明代的许多图籍烟消水沉”。
满人对汉文化的接受是全面的，但唯独对理学持有戒心。郑宪春说：“乾隆朝颁布学官供士子诵习者为《十三经注疏》，而非明代所颁《性理大全》(明朝宠臣胡广奉命编纂的理学大全)。”看来，乾隆已悟理学奥妙，《性理大全》是让汉人读的，这对满人统治有利。直到清朝灭亡，皇宫内的满族女人没有缠足。
“文字狱”清初已出现，但康熙年间针对排满思明，且定罪有据，以维护政治统治为要;到了雍正年间已如明朝捕风捉影，牵强附会;在乾隆年间达到高潮，成为禁锢思想，文化专制的武器。推行理学在清朝中期才成气候。从科学角度看，这是由满族统治者的阶级性决定的，与民族性无关。倘若换了汉族皇帝，推行理学可能更狠。在某种意义上讲，清朝皇帝由清初的尊孔孟转为推行理学，是因为他们汉化远比蒙古人彻底。
评论 (0)