从历史长河里走出来的春天，沐浴在当下的阳光里仿佛格外清晰真实，让人触手可及。北京的春天散发蛊惑的魅力，让郊野小路上踏青的拥挤人群变得兴奋；台湾的春天蔷薇科鲜花竞相怒放于高原各个角落，娇嫩的颜色强烈的冲击着人的感官；新英格兰地区的春天带着菲雅尔塔式的纯净和宁谧，在瓦尔登湖畔的森林里闪闪发亮。不同地域、文化背景的人眼里的春天绿肥红瘦姿态迥异，唯一不变的就是人们向往春天的向善、向美之心。人人心中都有一个春天，它就住在人的心里，代表善良和美好，生命和希望。
春的伊始将田地里的野菜变成了人们的一味清欢
中国的农耕文明安土重迁、追求天道，顺应四时，春天带来的万物复苏、草木更新的气象让民以食为天的人民欢呼雀跃，惊喜之余奔走相告。自古文人骚客对春天不吝赞美之词，古代的士大夫们胸怀“修身治国平天下”的抱负，在得意中失意，又在失意中得意，春天给他们带来希望，桃红柳绿之景正应情，或嬉笑怒骂，或伤春、感春，借以抒心怀之志。随着人类社会的发展，今天人们的物质生活极度丰盛，世界文化交杂融汇，而春天的到来，犹如一枚新鲜的野菜，在阳光下舒展着碧绿通透的茎叶，教人不设防，一下子爱便爱上它。从历史长河里走出来的春天，沐浴在当下的阳光里仿佛格外清晰真实，此刻，它就在你的窗外，抬头可见、触手可及。
早春时节咋暖还寒，北京街头那抹似有似无的新绿以及刮得尘土飞扬的小风，让人欣喜又苦恼。周作人把北京的春天写得平淡如水，正如他当时循规蹈矩的日常生活。“春天似乎已经开始了，虽然我还不大觉得”，这是我的感受，恐怕也是在北京呆过的人共同的感受，正是藉于此，或不经意撇见树梢泛起丝丝的绿意，心还是会咯噔一下，那是喜悦，这种感受是人与生俱来的向善、向美的情感，没有任何征兆、道理可言。藉于此，人们在经历了漫长枯燥的冬季后，不经意间撇见春天带来的生命迹象，满心里涌出喜悦，这种感受是人与生俱来的向善、向美的情感，没有任何征兆、道理可言，不过自幼生活在江南水乡的周作人还是觉得“缺少水气，使春光减了成色”，这一点让我也有点怀念生活了九年的江南了。江南的春天就像魏晋的才子般风流自在、骨骼清奇。相较之下，北京的就略微颜色淡薄、乏善可陈。其实这里的春天是要细细品味的，和煦的暖阳下，生命的嫩绿打破寒冬的桎桍，似乎也沾了这座古老城市的烟火味儿，融化四合院青板瓦房檐上的冰冷坚硬。
最有趣的是扫墓踏青，“清明郊游只有野哭可听耳”，扫墓本来是祭祀死者，但在清明这一天上坟后，可以理直气壮的踏青游玩，京郊的春天散发蛊惑的魅力，让郊野小路上拥挤的人群变得兴奋，扫墓的悲伤也自然减淡。春天去郊外踏青，看到山头燃烧纸钱升起的缕缕青烟，听空气里飘来瓮声瓮气的哭泣声，反而觉得这才是真实的能抓的住的生活，春天本是要和生活紧密联系在一起才是最接地气的，最有人烟味的，也是周作人理想中的春天。他最后觉得这儿春过得“太慌张一点了，又欠腴润一点，叫人有时来不及尝他的味儿，有时尝了觉得稍枯燥了”。到此，北京的春天就完整地呈现在人眼前了，原来他那个时候就已经春脖子短了。
台湾不仅有大海，还有能强烈冲击人感官的花海。每年春天从太平洋吹来的那份狂乱不羁的风，是绝非亲自体会所能想象的。沿着阿里山公路沿途可见层次分明的种植高原茶的梯田，这里几乎家家户户都栽种了桃、李树。从元月份梅花悄悄在高原各角落盛开，到同属于蔷薇科的樱花、桃花、李花竞相开放，也就意味着台湾的春天来临了。梅花开在元月，李花次第于二月开放，三月樱花盛开，桃花接着四月开，层出不尽的娇嫩颜色强烈的冲击着人的感官。
日据时代殖民政府为了发展军工产业，取得保养枪械辎重的桐油，在北台湾遍植油桐树，刚好都在客家乡亲群居地。如今漫山遍野的白色桐花，反倒成了每年四月份开始的“客家桐花祭”的由头。待到五月左右，雪白的桐花会开满山峦，不过它的花比樱花落得还快，不消几分钟，地上就落英缤纷。油桐树上有雌花也有雄花，雌蕊受粉后会结成油桐果，需要很多养分，树上的养分供济不够，所以雄花选择离开树，把养分留给雌花。这是生命最动人的地方，为了繁衍，完成生命的传递，雄花宁愿飘落。而今桐花已成为客家文化的代表，更成为台湾的客家人独有的文化图腾。
台湾习惯了阳光的直射，温暖一直不曾离去，四季随处可见盛开的鲜花，但眼尖的人群还是敏感的察觉到了春天的来临，周围好像有微妙的变化，空气里似乎酝酿、发酵着什么，那种感觉冥冥之中就像张晓风在《春之怀古》里写的，“在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汗，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒适，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这季节命名‘春’”。春之意象跃然于她的文字之上，原来那种不可言说的微妙感受，是亘古就有的，几乎是代代相传的，那种本能带来的惬意愉悦的感受就是春，是春天来了。
新英格兰地区的春天来得更晚些，梭罗在《瓦尔登湖》用大量笔墨描绘了湖畔森林的春天，他解释说“吸引我住到森林中来的是我要生活得有闲暇，并有机会看到春天的来临”。那时候新英格兰地区多水的荒野很多，瓦尔登湖并不算出名，也不偏僻。从梭罗的小木屋不远处的公路，坐两小时的车就能到达康科德镇。梭罗是自己动手伐木建造的小屋，大部分材料用的是森林里年幼的白松。
终于他等待的春天来了，“那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消融，而蛰居的生命开始舒伸了”。新英格兰山谷的春天来得很快，仿佛一夜间便能开满漫山坡的罂粟科和毛茛科植物的花，蒸腾在青溪谷里的花蕊散发着甜蜜而多情的芬芳。因为很少有连阴雨天，所以苍松硫磺色的花粉铺满林间砾石和沿湖的那些腐朽的树干。这里春天的景致鲜活无比。
“在一个愉快的春日早晨，一切人类的罪恶全部得到了宽赦。这样的一个日子是罪恶消融的日子。阳光如此温暖，坏人也会回头”。到这有段小插曲，梭罗在搬到瓦尔登湖之前曾经与康科德镇的一位贵族公子哥在“公平天堂湾(Fairheaven)”的森林煮鱼杂碎汤，不小心酿成了一场森林火灾，让周围的居民对他十分憎恶。有人说他是被迫搬到小木屋居住，但这段话似乎是说他想通过亲近自然的方式，去洗涤那场“意外”造成的“罪恶”，所以文章里说的“罪恶”，恐怕是他对造成深林火灾的反思。据此，春天似乎可以净化人的心灵，给人以仪式般的洗礼重生。待到到五月份沿湖公路深林中的橡树、山核桃树、枫树抽芽之际，梭罗也在张罗着准备离开此地了。
其实春天又何止拘泥于地理、时间的范畴呢，每个人心上都藏着一个地方，它亦是人心深处某个地方的春天。不同地域、文化背景的人注定会过着不一样的生活，有着不一样的人生，但人人心中一定都住着一个春天，人们对春天的向善、向美之心不改初衷。春天带着蒲宁般的纯净和宁谧，悄悄地来了，红了樱桃绿了芭蕉，又悄悄地走了。
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