从5月14日开始，印度总理莫迪已经对中国展开为期3天的正式访问。这是莫迪就任印度总理后首次访华，也是中国国家主席习近平去年9月访印以来两国间又一次重要高层互动。在访华之前，人未至声先到，莫迪打出的多个“感情牌”备受关注：开微博、赴西安、“练”瑜伽、会老乡等赢得了国人不少好感，而在访问期间，中印两国还签署了约100亿美元大单。
莫迪访华期间与李克强总理玩自拍
纳伦德拉·莫迪（NarendraModi）1950年9月17日生于印度古吉拉特邦一个下层种姓家庭，幼年时期曾帮助父亲售卖红茶，后在古吉拉特大学获得政治学硕士学位。1985年，莫迪加入印度人民党。1988年，莫迪当选该党在古吉拉特邦分部的组织秘书，由此进入主流政坛。2001年，莫迪出任古吉拉特邦首席部长，此后一直连任，成为任职时间最长的古吉拉特邦首席部长。任职首席部长期间，莫迪注重基础设施建设，并积极引进外资。在他的带领下，古吉拉特邦经济增长率创印度各邦之最，被誉为“印度的广东”。该邦在印度近乎成为富裕、发展的代名词。
2013年9月，莫迪成为印度人民党2014年总理竞选候选人。竞选期间，莫迪承诺创建一个“新印度”，建立一个高效现代化的政府，根除腐败、提高百姓收入，并将在整个印度复制古吉拉特邦经验，最终让印度实现更快的经济增长，为年轻人创造更多的就业机会。在2014年4月7日至5月12日举行的印度人民院选举中，印度人民党以压倒性优势赢得大选。根据相关法律，莫迪领导的印度人民党组建新一届印度联邦政府，而作为该党领袖，他出任总理。2014年5月26日莫迪在首都新德里正式宣誓就职。
上任以来，莫迪被印度民众视为国家经济的“拯救者”，希望他能改变印度经济下滑、通胀高企和贪腐严重的现状。许多人相信，印度人之所以选择莫迪，在一定程度上是选择了“莫迪经济学”，印度人是在迫切地期望改变近年来经济高增长放缓，通胀高企的现状。莫迪与提出“让一部分人先富起来”务实言论的邓小平一样，更专注于将经济的蛋糕做大，而不是将蛋糕分得更公平。除此之外，莫迪还誓言追回海外黑钱。振兴经济、大力反腐、政治强势，莫迪的执政特点与习近平主席有不少相像之处，从上次习主席访印到莫迪访华，中印关系正迎来崭新的时代。印度，到底是个什么样的国家？有哪些特点？在大多数国人眼里，一闪而过的印象是：脏乱差。但这是印度的真正面目吗？
首先，我们来了解一下印度教。在世界四大文明（基督教文明、伊斯兰教文明、儒家文明和印度教文明）中，唯有印度教文明基本上属于印度这一个国家，并且，在印度这个国家里，信仰宗教的人数在世界上是独一无二的。印度教影响了印度的政治、经济、文化等各个方面，印度的各个领域无不打上印度宗教的烙印。印度教的特点大致说来有这么几点：其一是它的泛神论。在印度教徒的心目中，一切都是神。其二是信守种姓制度。印度有婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗这四大种姓，最低层的是贱民，印度又称“不可接触的贱民”。第三个特点是业报说，又叫做因果说或者轮回说。所谓业报，业就是因，报就是果，业报就是因果。也就是因为这个原因，印度人没有反抗意识和追求享受的欲望，他们认为自己生而为人已经很幸运了，没有任何其它奢求。第四个特点是非暴力说。非暴力在印度教中的意思是处理问题用和平的方式、对人要爱、人与人之间是和谐的、人与自然是和谐的、虽然有矛盾但是可以化解，人与人之间不存在敌我之间的矛盾。
印度教在印度现代化过程中的作用是积极的，它缔造了古老的东方精神文明，同时也维系了印度文明古国的存在与发展。宗教的信仰把大家凝聚在一起，形成共同的文化，密不可分。其次，印度教成为反殖民主义与印度民族复兴的有效工具。甘地用非暴力来领导印度人民，就是这样取得了反殖民的胜利。最后，也是最重要的是印度教构成印度议会民主制的社会基础与文化基础。印度教倡导的某些东西与西方民主制倡导的某些内容有某些契合点和亲和力。同时，印度教法制化了。印度人非常尊重法律，遵守法律，真正是有法可依，有法必依的。另外，印度教有种姓集团化的特征。也就是说，印度各个方面都有种姓的背景，高种姓、低种姓包括贱民都组成集团，拥有自己的代表人物，在议会中作为自己的代言人。
其次是教育。凡在印度留过学的学生，对印度大学生的印象都颇为深刻，更有甚者强调印度大学一、二年级学生的综合水平和综合素质可能要超过中国硕士毕业生。话虽刺耳，但他们拿出的论据却很难反驳：一是中国如今的教育对传统重视远不如印度；第二，印度近代以来的教育模式受英国影响甚大；第三，印度有极为开放的媒体，让学生自由独立的思考。英国对印度教育的影响是全方位的，早在1835年，时任国民教育委员会主席的麦考利便主持起草了一个教育备忘录，称英国政府的教育政策是促使在印度人中间推广欧洲的学术和科学，目的在于造就这样一类人，他们具有印度的血统与肤色，但却具有英国人的道德、才智、见解和情趣，并且希望受过英国教育洗礼的人将其传递到一般平民百姓之中。到19世纪末，由于补助金制度的实行，以及政府对高等教育推行“放任政策”鼓励个人、非政府或民间办学，私立学院发展很快，它们与公立学院在大学汇合成统一系统。独立后，印度政府依然鼓励民间办学，对高等教育采取“开放政策”，私立学院得到大力扩充。印度学生不必出国便可掌握一门流利的英语，他们继续进入欧美名校深造没有任何障碍，无论是科学技术各个层面看，还是从获取最新的知识信息看，印度教育都能让学生与全球无缝对接。印度教育的优越性，还体现在对世界高新科技领域的占领上。据悉，印度如今已经成为好莱坞电影数码特效和动画外包的重要基地之一。在美国硅谷，印度人或者印度裔人士正在各大高科技公司占据重要位置。
再次，是印度政治的包容性。在选举制度上，印度实行自愿参选基础上的成人普选制，普选构成印度议会民主制的基础。印度实行选民卡制度，是世界上第一个实行选民卡制度的国家。印度实行保留选区制，为表列种姓和表列部族等社会弱势阶层保留地位。印度自1952年举行首届大选至今，已有50多年的选举经历。在发展中国家中，印度是常规普选历史长、规模大的为数不多的国家之一。就选民数量而言，印度堪称世界上最大的民主国家。印度实行联邦共和制，联邦制由联邦中央和地方各邦两级权力结构组成。总统是联邦共和国的国家元首，但不是政府首脑（政府首脑是总理），他是国家的象征，代表国家而不统治国家。邦长既是联邦中央在地方的代表又是各邦的元首，但不是邦政府首脑（邦政府首脑是首席部长），享有广泛的行政、立法和财政权。印度实行立法、行政、司法三权分立，相互制衡。印度还是个典型的多党制国家，政党之多可谓世界之冠。
此外，印度新闻媒体也是高度自由，任何人都可以办报、办出版社、办电视台，任何人都可以在家装卫星电视。印度有5、600种以上的报纸，每天用100种以上的语言发行，其中有150种是大型报刊。许多报纸都有100多年的历史。譬如《印度时报》就是1838年创立的，一直出版到今天。报纸全部为私营，但电视台分为国营、私营和合资3种类型。
坚定的宗教信仰、深厚的文化底蕴、开放的世界胸怀，使印度更容易融入国际主流。但是，印度也有不少制约其发展的短板。比如，种姓制度对印度的影响。目前，种姓制度在印度社会中的作用和影响仍是强大的，仍在阻碍印度现代化的步伐，这是印度社会的不幸。其次，印度的议会民主制又有别于西方议会民主制，体现出某些东方威权体制的特征，容易形成家族式统治的“强人政治”。印度虽然有百年以上的宪政发展历史，但由于印度社会贫穷，经济落后，人民文化素质极低，印度穷人特别是广大农民参政意识较淡漠，选民自主投票能力差。这些，也是莫迪政府需要面对的难题。长期以来，中印之间的龙象关系就备受世界关注。美国《时代周刊》就曾悲观地认为，历史上的恩怨，文化上的渊源，地缘上的竞争，边境上的紧张，经济上的较量，使两国关系变得敏感而又紧张。事实上，中印关系的发展并非一帆风顺，既有阳光灿烂的日子，也有乌云密布的季节，甚至有过暴风骤雨的时刻，两国建交64年来走过了一条U形曲线—1950年代从热到冷，1960年代降到谷底后又缓慢回升，1990年代开始加速发展并保持良好势头。但进入新世纪以来，中印关系已跨入快速和全面发展的新时期，呈现出的是一个“龙象共舞”的和谐局面。要抓住中印发展的重大机遇，关键就要跳出“龙象相争”的思维陷阱，树立“龙象共舞”的合作意识。中印两国在政府层面上已经摆脱相争思维，这从两国的外交实践中足以看得出来，中方强调“中印携手发展，是亚洲之幸，世界之福”，印方强调“对华友好是印度外交的优先方向”。这对中印两国的共同发展来说，无疑是利好的。但是，中印谁能够在各方面的暗中角力中走得更远，改革与开放的力度将是决定性的关键。
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