鲁迅的一篇论“国骂”的文章将中国人的卑怯和奴性分析到了入木三分。美国人骂人的“四字经”以F
打头，直接瞄准对方本人，只将对方“伐克”之，不及其余，何等直截了当！中国的“三字经”呢？貌似以“他”字打头（其实不然，本来是以“你”字打头），瞄准的是不在场的对方的母亲，鲁迅认为这是瞄准对方的血统或门第，是诡异的战法。为什么呢？鲁迅的这篇杂文已经说得透彻，这里不多重复，只想重复一点，就是，鲁迅认为三字经原本是五字经，头一个字是动词，最后一个字是名词，一连串下来，与美国的四字经几乎雷同，但更具体，更生动，更具侮辱性：伐克对方的母亲已属“连坐”的旧传统；还要伐到最底下那个部位，简直是一幅强奸的图画。
网络问世了，国人的战场由“未庄”转到了网上，是自然的事。骂人由“国骂”变为“五毛”，貌似风马牛不相及的两种东西，但我认为这两种战法是一脉相承的，解释如下----
旧时的统治者对奴隶们、草民们握有生杀大权，常常是“欲加之罪，何患无辞”，即便“无辞”，也不妨给他们扣个“莫须有”的帽子，然后“伐而克之”。统治者的家属们、亲戚们、奴才们也都有这么可怕的权力，因此鲁迅认为被压迫者使用国骂的时候，是瞄准了对方的血统、门庭、靠山，亦即间接咒骂了统治者本人。奴隶们自己之间呢？本来都是受压迫者，如果有了矛盾，互相拳脚相加，你打他一拳，他回敬你一个嘴巴子，简直不算什么。要想让打架的对方结局悲惨，“没有好下场”，必须借助主人强有力之手。于是“扣帽子”这个利器出现了！奴隶们之间互相问候母亲是苍白无力的；只有向主人告密，说某人某人“跟您的仇人是一伙、一家子”，或变相告密，给对方扣个主人不喜欢的帽子，那么对方就危险了。鲁迅生活的时代的统治者对苏联恨之入骨，于是鲁迅的冤家对头的文人们张口闭口就给鲁迅扣个“拿卢布”的帽子，意思说，鲁迅每写一篇文章，苏联，亦即X匪，便付给他若干卢布作为报酬。历史证明，鲁迅从未领取任何卢布，但是说他“拿卢布”的人们却达到了自己目的----向主人告了密：鲁迅跟您的仇人苏联一伙----我忠于您，他该杀头。
今天网路上的“五毛”和当时的“卢布”货币不同，币值不同，却是同一顶帽子改了点儿花样。意思仍然是，谁写了与他们反共反华观点不同的意见，就是从苏联那里“拿卢布”，----不，从X匪那里拿“五毛”，----所以是X匪一伙。帽子是扣了，告密是告了，可主人在哪儿呢？现在与鲁迅时代很不同：当时高呼“拿卢布”那些人就卧在主人脚边，帽子一扣，对方便会感到不安，实在就是“狼和小羊”里的那个小羊，随时会被狼们，不，狼的后代们扑倒；而今日高叫“五毛”的这些狼的传人，不，“传狗”，主人尚且不知在哪儿，嚎叫“五毛”只是嚎叫，离了主人，却不能真正的咬人。他们活在时空错位的阴沟里，祭出的法宝早就不灵了，但还要执着地“卢布，卢布！五毛，五毛！”地吠叫不住，诚然是“丧家的资本家的乏走狗”（鲁迅语），而扣帽子的效果，也只能是“稀鼻涕甩人----软糟蹋”而已。
我们的前辈遭人指控“拿卢布”，其实是无中生有；我们又被人污蔑拿“五毛”，更是无中生有。他们不打自招，向世界宣告了他们自己在替谁咬，替谁叫，似乎想要邀请我们用中国的“三字经”问候一下他们的血统，但我们不想这样做。我们倒愿意借用美国人的“四字经”问候一下他们本人。
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