妓女，并非所有的女人走投无路之选，而是传统女性争取自由的一种选择。不是所有的妓女都因家贫而沉沦，都是“被损害，受屈辱”的一群，有的因为自尊。她们往往自觉和不自觉地选择了“反求诸己”----自立的生存，不依赖男人和家庭，因此，男权社会的评价往往扼杀她们，否认她们的独立精神。做妓女卖的是性，而非自由，当然很多妓女，对于自由还缺乏自我意识，性和自由一起卖，但有了自由意志的妓女，则卖性以求自由。
赛金花与魏斯炅结婚
传统文人和妓女是共生的，正如男人和女人一般。文人卖文，妓女卖身，卖的对象和方式不同，身价也就不一样。
文人要将文章卖给帝王家，先要通过科举考试，入仕途，登天子堂，这条路太长，可只要上了路，似乎一生都有了保障，文人被王权一次性买断了。
相比之下，妓女还要相对自由一些，当然被鸨母买断了的除外。那些拥有自由身的妓女，在性爱市场上出卖自己，零售，还是批发？从良，还是改嫁？自己可以选择，较之仕途上的文人，似乎要多一点市场化的独立自由的选择。
妓女，并非所有的女人走投无路之选，而是传统女性争取自由的一种选择。不是所有的妓女都因家贫而沉沦，都是“被损害，受屈辱”的一群，有的因为自尊。
她们往往自觉和不自觉地选择了“反求诸己”----自立的生存，不依赖男人和家庭，因此，男权社会的评价往往扼杀她们，否认她们的独立精神。
反倒是那些期待王权收买和被王权买断了的文人，他们成了王权主义的化身，哪还有什么“自由之思想，独立之精神”？真正是“受屈辱”的一群！他们到妓女那里去，还能闻到一些自由的气息，听到一点独立的声音，还有人用性与爱，来修补其“被损害”了的人格----“受体制化屈辱”的文化个体性。
妓女能给予的，不单纯是性的交易，爱的交流，更以微弱的自由之声，激活了男人的自尊。自尊，王权给予不了，妻妾也给予不了，它来自心灵。
自由的气息，吹拂心灵，如柳如是，如李香君……
她的灵魂与鲁迅相遇
赛金花一生，有两次出走，第一次出走，是年龄跟着梦想走，若齿妙龄的花季，懵懵懂懂她上了花船，却遭遇了洪钧状元。第二次出走，状元死了，她去寻找自由，却为那物质的门槛绊倒，爬起来失落了目标，就像鲁迅先生所说的“堕落”，命运的惯性使她又退回了青楼。
当“娜拉主义”不胫而走时，鲁迅问道：出走以后怎么办？这著名的一问，问出了两条路，是堕落，还是回去？面对如此严峻的拷问，思想界沉默了。鲁迅本人则在《伤逝》中，借“子君”给予了回答。
子君像娜拉一样，从旧家庭、旧礼法中出走了，可结果呢？对爱的追求，却经不起日复一日的生活的煎熬，当美丽的憧憬如黄昏之泡影，在眼前消失之时，她终于意识到自己不应该用爱拖累着爱人一起下沉。
于是，她像当时出走那样决然地回去了。回去不是出路，是死路。鲁迅用子君之死，回答了“娜拉出走以后……”。可明明通往自由之路不只一条，鲁迅先生看到并指出了一条路，却又根本不予考虑，整个思想界也对此都视而不见，那就是堕落。
如果有可能学做一个独立的人，那为什么还要称之为堕落？鲁迅先生在此停止了思考，思想界也跟在先生的后面裹足不前，没越出他画的两个圈圈。
堕落五花八门，但针对独立女性而言的，一般是指做妓女，这毋庸讳言。可为什么做官就是青云直上，就能光宗耀祖，而做妓女一律就是堕落呢？
鲁迅先生说，自由不是钱可以买到的，却可以为钱而卖掉。思想的重锤，砸在现实的铁砧上，真理响当当！可做妓女卖的是自由吗？先生误矣。
的确，赛金花的存在很具体，首先要有饭吃，能活下去。因此，做妓女卖的是性，而非自由，当然很多妓女，对于自由还缺乏自我意识，性和自由一起卖，但有了自由意志的妓女，则卖性以求自由。
如此，我们才读懂了陈寅恪先生的《柳如是别传》，理解了他为什么要在妓女身上树立“自由之思想，独立之精神”，文化的伤心人啊，他寄托甚深。就算是堕落吧，如果堕落能多少维持一点她的独立性，哪怕仅仅是提供一点独立人格的憧憬，何不就让她堕落呢？她自身给自己一条退路，这总比“回去”死路一条的好，这个文化为什么一定要让“子君”去死？又有谁会对一个卑微的妓女给予一个人的尊严的关注？
鲁迅先生曾说，易卜生是个问号，不失绅士风度；肖伯纳是惊叹号，像个斗士。易卜生笔下的“娜拉”也是个问号，思想界谈起来不失绅士风度。而赛金花的一生则是惊叹号，思想界对她嗤之以鼻，因为已有鲁迅先生的一句“九天护国娘娘！”的评语，而被封存在那里，思想在这里稍息。
娱乐业却对她感兴趣，还有流言蜚语，贴在她身上，如附骨之蛆。当娜拉的话题，在中国流行时，没有人会对赛金花究竟是如何“学做一个人”感兴趣，更没有人对她是否真的修成了“人”的正果感兴趣。
娜拉在西方出走，成了一个世界性的话题，而赛金花在中国出走，却成了饭局里的谈资。好事者，饭后说起她的往事，从牙缝里往外剔。没人把她的出走，当作一个问题，只是对她的遭遇好奇。
例如，人们关心的是，她和瓦德西，是否睡过太后的床笫？从八大胡同到中南海，她在哪条路上，走来走去……
1936年，赛金花在贫病交加中走了，这一年走的，还有鲁迅。假如他俩在天上相见了，她问鲁迅：你是那么同情女人，写了“娜拉出走以后”和“伤逝”，为什么要指责我这个不幸的女人呢？就因为我是妓女吗？
鲁迅会怎样说呢？他还会说我一个都不放过吗？
1900年的两个女人
1900年，两个女人“在逃”。 一个逃难，到了北京；一个逃跑，往西行。当慈禧太后带着被囚禁的光绪皇帝，在洋人的枪口下向西逃去时，赛金花在北京，已经挺身救人了，因为她来自太湖流域，那里有妓女爱国主义的传统。明末清初，名士和妓女那些热血香艳的往事，早已进入她的生命里，化作潜意识，妓女卖身救国，而太后却卖国救身，两者相去，何啻云泥？
赛金花用德语对八国联军元帅瓦德西细诉北京民众的罹难，她说：百姓受义和团蹂躏，已不聊生，联军放纵士兵，使妻被奸，夫被杀，儿遭马踏，父被火焚，死者弃尸，生者流离，携幼扶老，女哭男嚎。而义和团早已逃的逃光，杀的杀尽，请整肃军纪，下令安民。瓦德西感动而自责，下令整肃军纪，并拜托赛金花为联军筹粮。她便告诉老百姓，联军没有吃的，就要来抢劫，与其让他们来抢劫，还不如跟他们做生意。就这样，联军有了吃的就慢慢收敛了，老百姓又渐渐安居。
美人，是国之利器。历史上有王昭君，承担过和番使命；还有西施，为了复国大计献出自己；她们都有一个王权，在后面支撑。可赛金花呢？她只是个小女子，国难中的小女子，她只能关心眼前事，但凡见了联军杀人，她就跑上前去，大声疾呼：住手！我担保他不是义和团。天天如此，她救了多少人？
有一次，她看见曾经做过都御史的陈壁也被洋兵抓了当苦力，赶紧对德国兵说，这老头是她的好朋友，陈壁才得以解脱。陈大人当年和洪文卿是好朋友，曾到洪府与洪文卿探讨元史问题。
瓦德西反对抢劫老百姓，可他对战争赔款却盯得很紧，开价很高。谈判一开始，他就提出“祸首”问题，要逃到西安的那位老女人替克林德公使偿命，吓得老女人天天胆战心惊，环顾朝廷，还有谁能救她的性命？
她想起了李鸿章，她有一个底线，只要能救命，可以“量中华之物力，结与国之欢心。”“中华之物力”究竟有多大？她开了这么一个无穷大的口子，要花多少银子？这个卖国救命的老女人！
她不管这些，只管花钱。她逃到西安，下令各省应解京钱粮均转输西安。此令一下，南漕改道，经由汉水入紫荆关，溯龙驹寨到西安，成本倍增。
她带着朝廷到了西安，西安本是废都，何况又连续大旱三年？毁了北京城，她又来祸祸西安，每天的消费，都要按照皇宫大内的标准，哪能糊弄朝廷？
仅御膳房，就分荤局、素局、菜局、饭局、粥局，茶局、酪局、点心局，每局都要数百两银子。至于西安老百姓是否有饭吃，北京老百姓能否安居？她不管，派人去湖北，催张之洞送钱，没钱，她就卖官。卖了数不清的官，囤了数不清的钱，为回北京作打算，单等李鸿章一句话，就回銮。连瓦德西那么狮子大开口的要钱，她也不管，只要自己平安回銮。
除了开价要钱，还要惩处战犯，瓦德西开了一单战犯，先将太后放下不谈，李鸿章照单接受，呈给太后。太后连忙发布上谕，将载勋、载濂、载漪、载澜、载滢、溥静、英年、刚毅、赵舒翘等人去爵革职。但八国公使都说处理太轻，对这些人都要处死，她表示同意。连续两次下令，除了令载勋、英年、赵舒翘自尽和将山西巡抚毓贤处死外，还将载漪、载澜定为斩监侯，发配新疆，永远监禁；将已身死的徐桐、刚毅、李秉衡革职，将董福祥革职，还将启秀、徐承煜（徐桐的儿子）定为死刑。除此之外，慈禧还“急急如律令”，惩处了一百多名地方官员。
为了保自己的命，她可以将责任推得一干二净，以至于连当时的法国公使毕盛都认为，端王、董福祥、刚毅三人联盟，给太后施加了很大的压力。这一回她是真积极，惩处了战犯，还有平反，给五大臣平反，给珍妃平反。他们还需要平反吗？被王权打倒又被王权平反，被王权扼杀又被王权册封，谬矣！
克林德公使夫人还是要慈禧抵命，和谈陷入僵局。庆亲王奕劻找病榻上的李鸿章，商量的结果，请盛宣怀出面找赛金花与之周旋。为国出力，赛金花毫不犹豫。只要有机会，她便为那个逃跑的女人求情，说：杀死克林德公使的是义和团，不是慈禧。太后终日在宫里垂帘听政，哪里知道百姓们的事？
又说：太后和皇帝代表中国，你要太后偿命，要皇帝到德国去赔罪，他宁死也不会去，你把他们都逼死了，跟谁去和议？太后和皇帝若死了，中国人都会变成义和团！如此见识，令人瞠目。
将死的文明，也会呈现新的生机。总之，太后不要偿命，皇帝也不要到德国赔罪了。太后、皇上都回京了，居然问起赛金花，据说皇帝还撰文褒奖她。那老女人心里暗骂皇上又犯浑了，可皇上既然亲笔写了文章，她就召见一下，褒奖就不必了。反正皇帝是个病人，就不要上朝了，她来打发就行。
赛金花入宫了，就像一件要洗的脏衣服，被太后拎了出来，晾在那里，李鸿章已死，奕劻、盛宣怀等满朝文武，恨不得将赛金花忘得干干净净才好，谁愿意承认一个妓女在京城沦陷时，做着他们本该做的事儿呐？
两个女人面对面，一位是太后，一位是妓女，谁更高贵？一个是卖国救身的女人，一个是卖身救国的女人。刘半农看好的女人，张竞生也看好，他还做了比较：
我常喜欢把你与慈禧并提，可是你却比她高得多呢！假使她在你的位置，什么事都显不出。最多只能被作为“哭娘”（慈禧是以此出身的）。若你有她的势力嘛，当能变法，当能做出许多新政治。
你虽位卑，人格并不微，当联军到北平，她抛却人民和宝贝的太监们溜走了。只有你在金銮殿中与外帅折冲，保卫了多少好人民。这是张竞生用“美的人生”的秤来称她们俩人，称出了赛金花的份量。
她有了一个“人”的尊严
1903年，京城有三大案，赛金花居其一：“虐婢案”、“泄露机密案”和“纵兵扰民案”。
联军一走，朝廷弃赛金花如敝屣，她也意识到自己终归还是妓女，便回归妓业，经营班子。班子里有位姑娘，据说是为殉情而服毒自杀了。这，便是赛金花虐婢案的由来。
王权之下的北京，从来就忘恩负义，袁崇焕是怎么死的？当年他血战救北京，却被皇帝猜忌，被北京人唾弃，这也就罢了。还要将他处死，甚至凌迟，有多少北京人吃了他的肉！反省吧，北京的后裔！
赛金花没说自己救了北京，她很坦然，她只是自然而然的做一些事情，并不认为是在救国救民，更不是什么修齐治平。那些救国救民的家伙都逃走了，与国家有关的大道理，被那个逃跑的女人把持，无论救国还是卖国，她都正义。
赛金花入狱了，还遇到了“泄露机密案”主犯沈荩。据铁屑编《中国大运动家沈荩》说，沈荩死于刑部后，血肉狼藉余地，狱卒牵“纵兵扰民案”者苏元春入，元春不忍睹，贿赂狱卒三百金别易一囚室。
狱卒又牵赛金花入，试以血腥恐吓她，要诈她的银子。不料，她叹吁：“沈公，英雄也！”然后亲手捧其碎肉，拌以灰土，行礼如仪，埋之狱窗下。
据李伯元《南亭笔记》载：苏元春下刑部狱，狱卒故意以杖毙沈荩之处居之，苏见地上血迹斑斓，大为骇异，询知其故，因以银三百两贿狱卒使迁焉。
狱卒如法炮制，“以待苏元春之法待赛金花”，赛毅然说：“沈老爷我是认得的，为什么要怕他？”狱卒就没有办法讹她了。伯元叹曰：“夫赛金花一贱妓也，其胆气竟高出久历戎行之大将，奇哉！”
其实，何“奇”之有！当年在上海时，赛金花就与谭嗣同、林旭等维新志士有过交往。他看沈荩，一如当年那些维新志士，沈荩之死，她以为死得其所，值得她来赞礼。能居此囚室，守望革命之魂，看护故人之尸，幸之矣。
沈荩生前怎么也不会想到，一代名妓赛金花会来替他收尸。而赛金花能为沈荩收尸，表明她以一个“人”的姿态与朝廷决裂了。
当她一生的积蓄被榨得所剩无几时，姗姗来迟的刑部官员，才判她流放出京回原籍。清代刑律规定，主人虐婢致死不用抵命，最重只判个流放的罪名。她终于想明白了，出京就出京，京城其实就是朝廷的监狱，皇帝就是最高囚徒！事已如此，惟有一走，从此决裂了朝廷。
此后前途渺茫，何处是归宿呀？革命带来了转机，朝廷倒了，她终于有了自己的归宿。
民国二年，一个革命者，像幽灵一样，突然就出现在她眼前。她说：那天晚上，她爱人逃难到上海，来见她。当她听说是革命党人，因二次革命失败逃难至此，便收留了他。她说：“我平生最敬佩社会名流和豪杰之士，愿在茫茫尘海中物色知己。”
初见爱人，她的印象是：他身材魁梧，谈吐亲切，话语不多，但都实实在在。从此，便经常来看她。谈起她的爱人，她两眼闪烁着异样的光彩，说：“有一次，北洋兵要缉捕他。他脚上负了伤，忍着疼痛爬到我家后院。我把他救了起来，躲过风头，我又让他化装逃去东洋避难。谁知他一到英租界，又被英国兵扣留，我亲自出马，几句英语对话，他才被释放。”
然后，她亲自送他过海关，上了日本邮船，在码头上告别。两人手拉手，流泪眼望着流泪眼。她祷告上苍，保佑爱人平安出海。她爱人先是一言不发，老半天只说了一句话：等我，我会回来娶你的！她的爱人，姓名魏斯炅，籍贯江西金溪人。参加李烈钧在江西发动的二次革命，兵败，流亡日本。
等了五年，魏斯炅终于回来了。民国七年六月二十日，她用自己的真名“赵灵飞”和魏斯炅在上海新旅社举行婚礼。婚礼主持人是大将军李烈钧。赛金花嫁人了，嫁的还是一个有学问的革命党人。消息不翼而飞。
这次结合，她用了自己的真姓名，自我意识已然觉醒。这是她一生中最为重要的时刻，这一刻，她开始意识到自己作为女性的自豪和尊严，一种神圣而又幸福的感觉弥漫全身。
因为，对于妓女来说，性不是隐私，爱才是隐私。妓女少有真爱，可一旦爱上了，就如火烈烈，成为贞女。贞不是性，而是心，每一位拥有爱情的妓女，心里都有一方圣域，这圣域才是隐私。
性是用来做交易的，而心则用来爱，因此，妓女的真爱多是“明心”，而非“见性”，她们不缺性交易、性生活，妓女之爱往往淡化性。
惟有心心相印的爱，能生纯粹之爱情，超越了性，升华为精神。在精神层面上，维系生死，与爱人相依，因此她守望精神，尤甚于她的爱人。一说起来她就总是滔滔不绝：“上午八点，我浓妆艳抹，披着洁白的文明纱，手捧一束红玫瑰，装饰着霓虹灯的彩花马车把我送到上海新旅社大厅。军乐队奏乐，证婚人宣读婚约。”
她说，我一生难忘两个人：一是洪文卿，一是魏斯炅。洪状元爱我年轻貌美，只是救我出火坑，是恩情；魏先生爱我风尘知己，却还我一个“人”的尊严，是真情。对比起来，魏比洪更多几分情。
不久，他们回北平，住在樱桃斜街。物是人非，她觉悟了：“庚子年国家遭难的时候，那些王孙贵族公台大人们躲到哪里去了？他们用完了我就加倍地侮辱我，伤害我，要我老死在监狱里，遮盖他们的丑。”“我偏不死！押回原籍时是苏三起解啊，我暗暗起誓赛金花有命回乡就有命回京，我还要回来的！”是的，她回来了，“纨绔王公皆猪狗”，皆猪狗啊！
回来的不再是赛二爷，而是魏太太----“魏赵灵飞”。可命运是多么的不可靠呀，当她再一次目睹爱人死去时，她大呼：天哪，我无路可走呀……魏斯炅暴病身亡。
赛金花就像一粒尘埃落定了，她搬到居仁里，租了4间平房，以余生为革命者守节。她说：我虽已珠黄，但开妓院，树艳帜，买几个小姑娘，钱就来了……可我不能再走回头路啊！钱一滚，人也滚，滚来滚去就下地狱了，我怎么见魏先生？
她跟着洪状元，锦衣玉食，做过公使夫人，却像娜拉一样，只是个玩偶，从未获得人的尊严；跟着魏斯炅，粗茶淡饭的过日子，却有人的尊严。
魏斯炅死了，她为革命者守节，不再出走，因为她有了人的尊严。她用了自己的一生，来“学做一个人”，一旦修成正果，便为此贡献余生。
对于这一风尘中的苦难灵魂的自我救赎，不乏肃然之人，正如有人说，女士，你看云吧！
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