一个浪漫的鹊桥相会的故事，让七夕也成为了情人节的代表，这个“中国爱情节”深受情侣喜爱。没有故事的节日，往往容易湮灭在历史的发展中。在七夕节传承到现在的千年的轨迹里，一代又一代人对牛郎织女的故事进行改编。最终，一个感人至深的故事出生了。
在现在流传的版本中，牛郎织女夫妻情深
牛郎织女传说起源早异文多，这本是两颗相距甚远的星，它们第一次相会是在《诗经·小雅》中，本意是讽刺贵族尸位素餐。
但是，因为牵牛星和织女星隔着银河相望，很容易让人联想到男女相配，所以最迟在秦代，人们已经把两颗星联想成夫妻了。汉代《古诗十九首》做了进一步的发挥：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
隔着银河的悲剧色彩至此奠定，并在此后两千年多里引发巨大的话语回响，成为著名的四大民间传说之一。
然而奇异的是，第一个完整版本和今日所见相差甚远。
南朝梁武帝时，殷芸在《殷芸小说》里记录下当时民间流传的志怪故事：天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。
这个故事与爱情无关，完全就是婚姻与社会责任分歧的问题。
同一时期稍晚，宗懔的《荆楚岁时记》里收录了一个更奇葩的版本：牵牛娶织女，取天帝两万备礼，久而不还，被驱在营室是也。
欠钱不还就算是女婿也不行，这个故事非常直白的阐述了这个朴素的道理。
时间是最好的雕琢器，在口耳相传中，牛郎织女再度变异，以一种全新的面貌出现。当然，这个结局也并不美满。
这个新版本的开头，是世界人民群众喜闻乐见的“洗澡偷衣”，这一类故事的基本情节，就是一位美女在洗澡，把她的衣服或者某种法物放在岸上，然后被男子窃走。于是美女只能听其摆布，嫁给他做老婆或者奴隶。
在晋代以前中国本没有此类神话，有学者认为这可能是从印度传入的。起源并不重要，这种喜闻乐见的故事一经传入迅速流行起来，与中国传奇两两结合，形成了一批新故事，这其中就包括了牛郎织女。
从此，织女与牛郎就不再是合法婚配。既然是偷衣，织女就不是自愿留在人间的。被逼无奈的织女虽然嫁作牛郎妇，时时刻刻想着的还是回到天上。而牛郎为了防止织女逃跑，也仍然把织女的衣服藏在井底或者牛棚里。
而故事的结尾，通常是织女发现了自己的衣服，主动逃走。牛郎自然不愿意放弃这个白白得来的妻子，猛追不舍，天神终于显了神通，一道银河凭空出现，把牛郎隔离。
于是问题就来了，既然好不容易逃走了，织女也就不可能每年来个鹊桥会。然而鹊桥会这个桥段是如此的浪漫，怎么才能保留在牛郎织女的故事中？这个答案就是牺牲织女。到了明代，
被偷走衣服的织女非但不再逃跑，反而对牛郎一见钟情主动成婚，这样原来主持正义的织女家人就成了反派，牛郎和织女从此只能在七夕见上一面。
此版本堪称奇葩，却也非主流。但到了1950年，这么一个涉嫌偷窃、拘禁、胁迫、强奸妇女的故事，
因反封建的需求，由叶圣陶执笔，丑化王母，将牛郎织女塑造为追求个人爱情的悲剧。从此，这么一个无视受害人意志的违法案件被口口传诵，终于成为浪漫的爱情故事。
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