坏的政治环境可以激发人性中的最恶的成分，使人性扭曲到令人发指，好人也很可能变成坏人；好的政治环境固然不能使坏人变好人，但至少可以限制坏人，使之不敢肆无忌惮地做坏事。文革对许多中国人来说好像都变坏了。
看看文革中在你周围的坏人；由于一些人，对政治运动的恐惧和自保，把自己变成没有脊梁骨的动物。解放后的多次政治运动，一批一批的人被批判、整肃甚至进监狱，一些人对当时的政治有种恐怖感，因此只想不要惹事生非，即所谓的小市民的太平观念。他们深悟枪打出头鸟的险恶。于是这些人不管来了什么运动，都会心有余悸，小心谨慎，凡事盲从，为了自己不会被政治风浪淹没，什么违心的话都会说，什么违心的事情都会做。相信当年文革，在你周围大多数是这样的人。
社会上还有一部分有野心想往上爬的人，他们颇具政治敏感性，他们根本没有自己的主见，但能够辨别风向。一旦风起，他们就会顺风而动。说上面爱听的话，做上面喜欢的事，于是会受到上面的重视，把他们当作依靠对象和欺负周围的人的工具。他们也就把自己装扮成森林中的豺狼。有些人不管来了什么运动，都会尽职尽力，推波助澜，甚至不惜编造事实，出卖亲友，没有人性，做出让人痛狠的违心的事情。他们希望从中获取更大的好处。这种人过去就很坏，在文革中更是彻底表演了一番，好像是主人牵在手里的狼狗。文革中又一大批坏人，是过去没有爬上官位，文革中造反起家，做出真正应该让他们天诛地灭的罪行，在你周围，这样的人不会少。这是癞皮狗得势更加可恶。
中国人长期的贫困落后的生活，导致了一些人，仇富、仇权和仇有的变态心理。这些人被束缚在贫困线上，故而思想保守、自私狭隘。贫穷的生活加上上面的鼓动，这些人更容易向往过去的打土豪分田地的革命方式，想在所谓完全公平的社会里不劳而获，而文革打出的恰恰是这样一个旗帜。这就是许多人积极入文革的原因。在你周围为文革摇旗呐喊的人不会少。这是属于想舔点血的苍蝇、蚊子一类害虫。由于收入很低，再加上天灾人祸，许多家庭还一直处于吃糠咽菜但求温饱的水平。因此，有些人家虽然也有勤劳节俭的方面，但长期的艰难困苦生活，养成仇富的恶性心理。一旦上面提出过激的口号，其中的部分人就会一呼百应，变本加厉。所以红卫兵破四旧当然是声势浩大。你的周围，过去是普通学生、青年，在文革中成为凶手、强盗，残害无辜的也不会少。
历次政治运动导致许多人的自私懦弱，再加上许多人根深蒂固养成的狭隘、自私的习惯，没有了整体性的民族正义感和正直的团结精神，在暴力面前就是屈服，宁可被一个一个地杀掉，也不愿群起反抗，牺牲一点自我。说这是全体中国人，那是不对的，有点过分，应该怎么说呢。
事不关己，高高挂起。在同事或亲朋挨整或者陷入冤案的时候，他们表情冷漠，无动于衷，这是文革一般人中的大多数。还有甚至落井下石，参与陷害。平时看看是朋友，当他是好人，到文革，堕落到人格全无，在背后做尽坏事的人，在你周围肯定也大有其在。文革中就出现了这样的白面狼。
中国人一贯是这样的吗。
读中国历史，我们会清晰地看到，古代的中国人和文革时候的坏人，似乎根本不是同一个物种。从古代历史上的中国人，比较文革时候的一些人，人的素质、性格如同直跌下来的瀑布，其落差之大，令人惊讶。
先说春秋战国时期的中国人的侠义精神。春秋时代，是中国侠文化最灿烂的时代。侠人义士救危扶困，济人不赡；路见不平，拔刀相助；知恩必报，赴火蹈刃；受人之托，一诺千金。赵氏孤儿、荆轲刺秦王，一个个动人心魄的故事，演绎了那个时候人们的壮烈与决绝，告诉后代什么叫轻生重义、生死相许。春秋时代的侠客，最大的特点是极端重视人格的独立与平等。他们行侠仗义，不是为利，甚至不是为名，而是为了心中的一股豪气。
说过了“侠”，再来看看“儒”。
“孔孟之道”有着刚健清新的一面。春秋士人每以君王的师友自居，将自己所学之“道”凌驾于权势之上。合则留，不合则去。这一点，以儒家最为。秦汉以下，虽然在世俗层面，士人们遵守权力秩序，但是在精神层面，他们中的许多人却以“圣人”自期，追求“始乎为士，终乎为圣人”，始终保持着人格独立。
中国人有光辉的祖先。那千年后的子子孙孙，怎么在文革时出现这么多，这么坏的人。
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