隔代继承与昭穆制度

邓小平“隔代指定接班人”被视为中共继承制度的一大发明，其实，那不过是从历代王朝的“昭穆制度”里拿来的，其创新无非在于把死人配享转化为活人继位：

“昭穆”的命名是因为，南向的一列正面朝阳而明亮，故称“昭”，昭有明义；北向的一列正面背光而冥昧，故称“穆”，穆有冥义。在这里，昭穆仅仅是左右的代称而已。另外，春秋时期的昭穆还有尊卑的含义。古人尚左而下右，南向为尊，北向为卑，都有这种意味。昭穆制源于“母系氏族社会二辈制族外婚”：每个氏族内男女各有两个辈份，两个氏族同辈异性才可以通婚，子女的世系按母亲的世系决定。父子属于不同氏族，是昭穆制的根本意义。

后来昭穆制逐渐得以演化，上古时代宗庙或墓地排列，始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方，三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序和亲疏远近。

昭穆制为历代统治者所重视，且有一定的配享制度。《礼记・王制》载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”

在这种宗庙数量的排列顺序上呈现出一个显著的特点，即地位越高的人其宗庙中可以供奉的祖先就越多，相反，地位越低的人其宗庙中所供奉的祖先就越少，以此通过宗庙和祖先数量的多少来象征尊卑上下的等级关系。

周代规定天子可以为七位祖先立庙祭祀，始祖庙居中，周人奉后稷为始祖，始祖是不参与昭穆排列的，以下先王按左昭右穆排辈分，周朝真正建立是在武王姬发的时候，但他的父亲文王姬昌是周朝基业的奠基人，而且三分天下有其二仍服事殷商，功德至伟，所以就以他的庙为昭祧庙；武王是他的儿子，就应该居穆位，享穆祧庙，武王也有伐商大功，所以昭祧庙与穆祧庙与始祖庙三庙万世不毁。以下就依辈分左昭右穆排，如果超过了四庙，就依次把前面的昭庙、穆庙毁掉，把神主（牌位）移进始祖庙仍按昭穆序位排列，叫做“亲尽而毁”，为新去世的王按昭穆序位立新庙。总之，这七庙是三个永久的庙和四个依次迭毁又新建的庙组成，昭穆所序的就是世代辈分。

隔代继承与昭穆制度的连接点：隔代继承意味着“继承者属于不同政治集团”，正如昭穆制度渊源于“父子属于不同氏族”。

隔代继承与昭穆制度的不同点：把死人配享转化为活人继位。

隔代继承与昭穆制度的共同点：隔代指定继承意味着“不同派系的轮流执政”，以便扩大统治基础、容纳不同路线。正如昭穆制度渊源于“父子属于不同氏族”，扩大部落联盟、容纳不同母系。