随着5·20的临近，进入政府看守期的马英九“个人总结”也进入冲刺阶段，除了在领土问题上频繁发声，马英九也再三强调正体字（大陆人眼中近似意义上的繁体字）的重要性，为中华文化“代言”。无疑，马英九的表态会再度引发“繁简字体争论”。
文化不是政治，但政治并非与文化全然不相关，繁简之争短期内断不会有统一结论，但可以肯定的是，相关讨论会在无形中促进两岸关系的融洽。同时，这种争鸣也成为马英九政治遗产之一。
马英九5月4日出席侨务委员会举办的《新编海外华语文教材》发布会时指出，“坚持正体字，不是政治考虑，是文化考虑，正体字有四千万，简体字有十三亿，这不是对抗，是要融合……保存正体字，也就是保存中华文化，正体字是台湾社会重要的文化资产。”“文化是台湾强项，透过文字传递出去。”
马英九自担任台北市长起，就积极推动识繁书简，就任总统后，更是多次强调正体字的重要性，并于2009年责成台行政部门推动申请正体字列入联合国世界遗产，相关“申遗”仍在推进中，引发一片争论。有声音指出，台湾究竟有没有权利向联合国申遗、联合国教科文组织究竟会不会受理此项申请是一个政治难题。马英九明确声称坚持正体字非政治考虑而是文化考虑，但不管怎么争辩，终究都会牵涉到政治层面的意义。
资料显示，简化汉字是20世纪30年代国民党政府引入的，但很快被叫停，因为许多主张简体汉字的人来自当时支持同情共产党的文化圈，这造成简体字在国统区消失。共产党掌权后，发行一套全新“简体”汉字，成为大陆正式使用字体，而在台湾的国民党政府继续使用“繁体”。早些年，在台湾使用“简体”，或在大陆使用“繁体”，都可能产生严重政治后果。
眼下，两岸抗争相对温和化，这种情势下的“繁简之争”，去意识形态化，不走极端，必然会促进两岸融合。毕竟，文化同根同源，交流起来总是有根本基础的。
亲民党主席宋楚瑜访华时就曾动情地指出：“只要心灵相通，一通百通。”这个“心灵”是什么呢？就是两岸的同宗同源，是中华文化的内在香火。
另外，在大中华概念与本土意识逐渐对立的台湾社会，马英九相关文化倡导无疑是利好两岸的。
对于马英九的最新表态，大陆媒体上的网友多数是持支持态度的。
对于台方此前的申遗提议，大陆部分民众也表示支持，认为繁体中文完整传承中国文化的文明与历史，而且深具美感，非简体中文所能相比。也有人直言，“由台湾方面出面申遗繁体字，总比由韩国人反客为主要好得多。”台湾行政部门也曾表示，若能与大陆协商并合作，应该更能让目标实现。
对于繁简之争，大陆官方并没有明确作出表态，但根据相关迹象可以肯定，大陆方面对繁简并存持正面态度。
中共党媒《人民日报》海外版2014年8月曾刊载题为“繁简字并存不必争论”的文章指出，目前海峡两岸交流非常密切，繁简字虽然形式上有所差异，但毕竟同属汉字系统，共同性大于差异性，了解差异，理性对待差异，就不会有太大的问题。
去年的习马会上有个细节，台湾方面的座签都是繁体字，而大陆方面的则都是简体字，有大陆媒体在进行相关报道时用了“尤其值得注意的是”这样的字眼。这说明，两岸对繁简字体的采纳习惯得到了国际场合的尊重，大陆官方并未对此表示异议。
某种程度上，这同以“求同存异”为精髓的九二共识是一致的。
延伸开来，繁简之争不仅牵涉两岸，也牵涉“陆港纷争”。
港媒《南华早报》去年底指出，在香港大学校园，简繁体被来自双方的学生赋予不同意识形态和政治意义，而当语言问题的辩论变得政治化时，结果会很不好。所以，顺应时代要求，把这当成一个纯粹的语言问题讨论即可，“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”
说到底，语言是一种文化符号，而“繁简”只是中文这种文化符号的不同展现形式罢了。文化是一种坚守，以文学艺术、思想哲学等为大动脉，只要顺承大动脉，不论形式如何，都是可取的。
两年多以前，“文字侦探”流沙河曾抛出“简体字没有存在理由”的论点，引发舆论炸锅。笔者认为，流沙河论调是极端化的体现，是学者闭门造车“自以为是”的典型，将个人情绪放大化渗透进研究领域，把“现状是什么”和“研究者认为应该是什么”混为一谈，严重违背了学术领域“价值无涉”的规则。
中国文字学会会长黄德宽指出，“汉字的发展在简与繁之间摆动，笔画繁易于辨认，笔画简易于书写，书写快是效率，易于辨识也是效率。在信息化大背景下，技术手段上繁简转换已经比较容易处理了，需要的是大家互相认可认同。繁简字和而不同，最后走向大同。”笔者不去判定马英九强调正体字是否真有他本人的其他政治意旨，但其推动识繁书简的“两岸融合论”的确是值得肯定的。另外，他的多次表态无疑也将促使各界进一步思考相关问题，争鸣不断才更显文化的存在感，不是吗？
评论 (0)