今天香港的女性的确承继了女性主义作家沃斯通克拉夫特、伍尔芙和西蒙•波娃的思想，这让人感到自豪。
（若说女士之夜所提供的优惠，对男士或女士的人身自由或个人选择造成限制，此说法实在无稽。摄影：Nora Tam）
香港最近发生了一起耐人寻味的事件：平等机会委员会（平机会）代表一名男士入禀区域法院，控告一间的士高俱乐部通过“女士之夜”向女性客人提供优惠,，做法对男性构成歧视。平机会最终因为的士高俱乐部老板没有出庭答辩而获判胜诉。
当平等机会这个概念应用在性别问题上，目的就是促进女性的人身自由，使女性的个人选择得到保障，以免受到文化、经济、社会和政治等因素限制。若说在女士之夜向男性或女性提供优惠，将对人身自由或个人选择构成限制，这说法实在荒诞至极。
有关现代女性权益的概念，可以追溯至18、19世纪。这些概念出现之际，正值自由共和党的价值观在社会上被广泛认同之时。
在女权运动主义者艾米琳•潘克斯特（ Emmeline Pankhurst）和玛莉•沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）带领下所掀起的第一波女权思潮，结果为女性成功争取到投票权。
女权运动主义者玛莉•沃斯通克拉夫特（Mary Wollestoncraft）（右）和玛莉•雪莱（Mary Shelley）两母女身处革命时代和浪漫主义时期。她们曾遭人谩骂及放逐，但因为才华洋溢而备受赏识。
第二波是女性主义写作浪潮的出现。这些作品谈及的，是女性在社会、经济和文化等各方面受到的限制。
这时候，女性主义已进入新阶段。英国作家弗吉尼亚•伍尔芙（Virginia Woolf）和法国作家西蒙•波娃（Simone de Beauvoir）等作品在英法两国尤具影响力。这两位作家均主张女性参与争取政治权利以外的新文化解放运动。
伍尔芙在其短篇作品《自己的房间》（A Room of One''s Own ，1929）中指出，金钱不足，或因要处理家务而没有时间，使她们在追求艺术创作方面受到限制。伍尔芙还说，作为有创意的独立女性，她们需有“自己的空间”和财政自主能力。对于“女性没有男性般具创意这种根深蒂固的观念，伍尔芙认为需要群起反对。
在《第二性》(The Second Sex ，1949年)这部对后世有深远影响的著作中，西蒙•波娃以存在主义哲学为基础，强调没有所谓“本质”或“女人天性”这些限制女性的因素。她还说：“女人不是天生就是女人，而是后天培养而成的。＂西蒙•波娃说，女性在婚姻、为人母亲和男女关系等人生重要阶段中自幼开始便扮演文化角色，因此没有机会得到自由或平等机会。
西蒙•波娃（De Beauvoir）认为，拥有自由的女人就像拥有自由的男人一样，能够认清自己社会地位，并反持其他人对她们的看法。
现在让我们看看部份数据，说明若采用可以量度的标准，便可以知道香港女性的生活如何得到很大的改善。
1976年，年届20至29岁的男性和女性之中，分别只有3.9%和2.6%曾读大学，但截至2011年为止，此比率分别分别上升至32.5%和38.1%。 1976年，年届20至29岁的男性和女性中，分别有97%的男性和65%的女性投身劳动市场，而到2011年，有关比率分别为92%和87%。
假设接受教育的年期和年龄不变，仅看单身男性和女性的时薪差距，我们也可看到差别：女性时薪的增幅很惊人。 1985年至2000年期间，女性时薪比男性低4%，但2001年至2015年期间却比男性高1.2%。
当有大量低教育程度的女性通过跨境婚姻来到香港，女性就在这个时候取得骄人成就。因此，如只比较本地男性和女性，就会发现女性经济地位提升的程度是比较明显的。
今天香港的女性的确承继了女性主义作家沃斯通克拉夫特、伍尔芙和西蒙•波娃的思想，这让人感到自豪。我认为这也是值得庆贺的理由。因此，的士高俱乐部在女士之夜提供饮料优惠的同时，也许应在每年3月8日为女性客人提供免费饮料。男士们得加把劲了！
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