“肉肉”植物近年来非常流行，成为许多人居家、办公的好伴侣。 东方IC 资料图
社交网络中，每隔一段时间就会流行些不同的元素，譬如现在许多人开始养“肉肉”植物。
我在朋友圈里见到很多人养“肉肉”，有的还养很多。
任何事物，一旦多了，就可以从中看到“情结”。
情结是什么？情结是一个心理学术语，心理学家将其定义为：一群重要的无意识组合，或是一种藏在一个人神秘的心理状态中强烈而无意识的冲动。
总是说物以类聚，人以群分。
人与人之间的关系，有许多都是由“情结”决定的。
比如“拯救者情结”：在“拯救者”与“被拯救者”之间，他们总能在第一时间彼此感受到对方的信息，并完成关系的匹配。其实，“拯救者”同“被拯救者”并没有区别。在“拯救者”心里，总是藏着一个渴望被拯救的孩子，只是他们把这个孩子投射到别人身上，去扮演拯救别人的角色。就好比悲惨的人，总是充满同情心，是因为他们把自己的悲惨“扔”到另一个人身上，可以感觉到自己的存在感。一些“病态利他”者，身上就有这样的特质。
人的利他行为，是融入社会的需要，最终的自我实现，也体现在利他上面。
养“肉肉”和养宠物一样，都是在利他的行为中，获得自我价值的体验。
在忙碌的生存活动中，人类总是需要有个信念支撑。不管是为了什么，人类总是要为自己的社会活动找到一个解释，或是一个意义，我们称之为信念。日常生活中，我们常发现一个现象：许多人退休后，开始把更多的时间放在照顾植物或宠物上；又或者，有的人因为感觉生活中没有创造力，对植物和宠物的照顾会更加尽心尽力。脑补下，也许许多被包养的女孩子，平时生活中会比较虚空，很难感觉到自己的价值感，所以会养条狗狗当成孩子。在对狗狗的照顾中，她们可以获得两种体验：价值感和存在感。
价值感就是对他人来说“我很重要”的一种感觉。
狗狗对人的需要是出自本能，因为被家养后，狗狗会特别依赖人的照顾，在生存方面的技能基本失去，要倚赖主人。主人也会感觉一个生命如此需要我，极好地满足了我的价值感。我们会把这些看成一种责任，上升到道德层面和自我成就层面。而陪伴，是存在感获得的唯一途径，被重要的人看见，这就是存在感来源。看到狗狗眼神中流露出来的那种“你是唯一的，你是最好的”信息，并且可以在自己的召唤下立马给出回应，这是一种蛮不错的互相满足，这是一种存在的体验。
养“肉肉”，也是基于这样的心理动力。在我的照顾下，肉肉生长得如此之好，我还可以创造出很多漂亮造型，这是成就体验；肉肉非常好养，让我们不需要付出太多努力就能获得满足感，且通常非常及时，这会让人上瘾。
一切过度的行为背后都是“成瘾”模式，所以才有购物成瘾、药物成瘾，而养肉肉，也会成瘾。
心理动力学的观点认为，一切社会活动和习惯背后，都有童年的影子。有些是幼年阴影在起作用。
一个幼年爱和照顾缺失的人，内心中一定保留着被完美照顾的愿望。缺失越多，对完美照顾的渴求就越强烈。所以，一个幼年被虐待的人，是很难和人建立关系的。因为任何人，都很像“伤害我的人”，当然绝对不可能成为“完美照顾者”。
但我又是如此地渴望，那么怎样才能获得完美照顾者呢？简单来说，就是自己去扮演照顾者的角色，成为自己想象中的那个人。可如果去照顾一个有思想、有独立意识的人，这完美照顾者的完美幻象就会经常被打破。
比如一个妈妈给3岁的孩子吃东西，孩子因为有自己的喜好和感受，所以可能会拒绝。有些妈妈可以接受这样的拒绝，因为她们知道孩子是一个独立的个体，有独立意识，需要被尊重；而有些妈妈就无法接受，因为
孩子的拒绝会打破她们的自恋体验（我是完美妈妈），她们会有强烈的挫败感，甚至还会因此而产生羞耻感以及自我破裂的恐惧感。
这时，自恋、焦虑的妈妈会想尽一切办法让孩子把饭吃了，必须要吃，以控制、威胁，或哄骗等方式。但即便如此，孩子也还是有可能会维护他们自己的，还是有可能拒绝，这时这些妈妈就“恼羞成怒“了。当然，这些行为通常会被妈妈自己合理化为“我是为孩子好”。在这关系中，有的孩子会为了照顾妈妈的情绪把饭吃了，但孩子的内心是委屈的，也是害怕的，更会是愤怒的。
这样的人在人际关系中总会面临这样的危险：别人的行为会打破“我是完美照顾者”的幻想。该怎么办呢？那就转移到它物——一些没有独立意识的事物，或者特别依赖我的事物上。
“肉肉”，作为一个完美的客体，不会拒绝，且只要给一点点照顾就可以长得很好，长成我想要的那个样子，胖乎乎，很可爱。我就获得了极大的自恋满足。
再比如，有一些比较极端的爱护小动物者，他们甚至宁愿与他人产生极大的冲突，也要去保护那些小动物，无法与他人共情。那是因为
他们把“可怜的自己”投射到了小动物身上，他们保护的是“另一个自己”，你“伤害”到他们，他们不和你拼命才怪。并且，他们如果保护不了这些小动物，就会感到自己是一个“糟糕的照顾者”，他们需要维护自己不成为那个“糟糕的自己”。因为，那个糟糕的自己，是自己不想看到的，是有可能随时会被人抛弃和忽略，且没有存在价值的。
当然，在这些心路历程中，爱心是一个最好的美化物。假若他人会对抗，那么就是去对抗“爱心”，这是道德所不允许的。我们没几个人敢去对抗道德，公然对抗道德的人，那就是坏人，是罪人，是可以用一切手段进行攻击的。网络暴力其实也就是很多人把一个人定义为“道德低下者”或者“罪人”，然后用一切暴力的手段进行攻击，同时给自己合理化“他们是坏人，他们不是人”，以此来抵消攻击他人所产生的愧疚。而且，很多人在这样做，我这样做是被允许的，我是一个道德高尚者，我维护的是正义。
任何流行，都会有从众。
而从众，是社交需要。人本主义心理学家罗杰斯认为，人一出生就会面临一个问题：“存在性孤独”。这种存在性孤独促使我们去建立关系，便有了社交。当新事物流行起来，我们会不自觉地加入到流行中，这是社交需要。说白了，就是害怕被边缘化，被边缘化会让我们产生两种不愉快的体验：被忽略和羞耻。比如在人群中没办法进入到别人的话题讨论，别人说的东西我不懂，别人有的东西我没有等等，这些都有可能会激发出被边缘化的危险，而感到孤单且伴有羞耻感。所以张楚有首歌《孤独的人是可耻的》。
为了不被边缘化，我们就从众。
自我意识不强、自我价值不稳定的人就更加会从众。
“肉肉”流行，不需要太大的成本；并且进入这种流行，可以安享“施比受有福”的自我实现体验；植物还可以美化、净化环境，响应环保，这就更有意义了。总之，这是多么好的一种行为。
完成“我是完美照顾者”情结、疗愈因未获得好的照顾给自己带来的缺失体验（或创伤体验），这样好养的植物，是最好不过的工具。
“肉肉”种类又那样多，类似童年玩橡皮泥，可以在创意中展现自己的才能，被别人看见（所以必须要发朋友圈分享与交流，被人看见，很重要的），多美妙。换作其他，可能会难养，容易让自己产生挫败感。
在心理咨询中，我认可一个原则：
如果一些问题没有影响生活，那就没有必要改变；如果一些问题可以给生活加分，那就保持。养“肉肉”也是如此，用照顾“肉肉”的方式去自我满足或自我疗愈，这是一种有趣又自我负责的生活态度。
只是，不要让养“肉肉”成为自己的负担，或者“上瘾”。
当你感觉到自己对“肉肉”的痴迷已经停不下来的时候，那就要问问自己了：我在干什么？当我们发现自己痴迷某事物，而回避与人接触了，那或许是心理障碍的症状。
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