苏格拉底说：“未经审视的生命不值得活”。而如何审视生命，人类又不得不经常借助于信仰的神灵。人和神之间，也由此而留下了一些回味无穷的对话。
西藏各地举行燃灯佛事活动(图源：新华社)
安拉同信徒谈仁慈
穆斯林相信作为安拉启示的《古兰经》，是真主透过天使吉卜利勒降示给先知穆罕默德的教诲，而穆罕默德生前的言行被记录于《穆斯林圣训实录》。在伊斯兰教中，认为仁慈来自于安拉的给予，而安拉的仁慈体现在他所造化的万物中：阳光、空气、水等人类生存所不可或缺的资源。
※“你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。”（《古兰经》9：128）
※“确信我的迹象的人来见你的时候，你说：‘祝你们平安。你们的主，曾以慈悯为自己的责任。你们中谁无知地作恶，然后悔过自新，安拉必定赦宥谁，因为他确是至赦的，确是至慈的。’”（《古兰经》6：54）
※“安拉确已规定善待每一种事物。因此，当你们杀戮时，当以至善的方式杀之。当你们宰牲时，当以至善的方式宰之。你们当磨利刀刃，让被宰的牲畜安详地死去。”（《穆斯林圣训实录》）
※“以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直到他听到安拉的言语，然后把他送到安全的地方，这是因为他们是无知的民众。”（《古兰经》9：6）
基督与信徒论宽恕
《马太福音》是《圣经》新约的一卷书，记载了耶稣的生平与职事。在书中，引用了旧约大约70处的经文，一般人称之为“圣经证据”。以下摘录展现了基督教对于“宽恕”的理解。
※耶稣：“你们听过有话说：‘要爱你的邻舍，恨你的仇敌。’但是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那迫害你们的祷告。这样，你们就可以做天父的儿女了。因为他叫太阳照好人，也照坏人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样做吗？你们若只请你弟兄的安，有什么比别人强呢？就是外邦人不也是这样做吗？所以，你们要完全，如同你们的天父是完全的”。（《马太福音》第5章43至48节）
※彼得：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”
耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王，要和他的仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女以及一切都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说：‘主啊，宽容我吧，将来我都还清’。仆人的主人动了慈心，把他释放并免了他的债。仆人出来遇见一个欠他十两银子的同伴，便揪着他掐住他的喉咙说：‘你把所欠的还我’。他的同伴就俯伏央求：‘宽容我吧，将来我必还清’。他不肯，把他投入监狱，等他偿还所欠的债。众同伴把这事告诉了主人。于是主人说：‘你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，就好像我怜恤你么？’主人于是大怒，把他交给掌刑的，等他还清所欠的债。你们若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（《马太福音》第18章21至35节）
禅宗谈“福”与“悟”
《六祖坛经》是佛教禅宗祖师惠能口述，弟子法海等集录的一部经典，记载了惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，是研究禅宗思想渊源的重要依据。 以下对话摘编自《六祖坛经》，讨论了“福”与“悟”。
※五祖：“你是何方神圣?来这里求什么东西呢?”
惠能：“我是广东新州这个地方的百姓。我那么远的来，就是来顶礼弘忍大师的。只想成佛，不求其他的”。
五祖：“你来的那个地方有很多的野兽，根本就没有开化，你能成佛吗？”
惠能：“人虽然有南北，但是本性是不分南北的。我是一个未开化之处来的百姓，我的色身与师父之身当然是不同，但是佛性又有何差别？”
五祖：“你就跟大家好好做吧。人家做什么你就跟着人家做，修一些福”。
惠能：“像泉水般生出智慧，这是人人具足的，一切福田都是离不开我们这个心，清净自性就是最大的心田、福田。”
※惠能归岭南后，于唐高宗仪凤元年（676年）正月初八到广州法性寺。印宗法师在该寺内讲《涅槃经》之际，“时有风吹幡动。”
一僧曰：“风动”。
一僧曰：“幡动”。
惠能曰：“非风动，亦非幡动，仁者心动”。
儒家论修身
儒家学派虽不是真正意义上的宗教，但它的理念已为全球所知，其思想代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢，其实质已类似于宗教，孔子，更是被摆到了神一般的高位。而记录了孔子和其学生对话的儒家经典《论语》，更可以看作是儒家版的人神对话。
※子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语•雍也》）
※颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语•颜渊》）
※子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”
孔子曰：“可也；未若（不如，比不上）贫而乐道，富而好礼。”（《论语•学而》）
※哀公问曰：“何为则民服？”
孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语•为政》）
※季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”
子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语•为政》
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