5月17日，习近平在北京主持召开了哲学社会科学工作座谈会，并发表重要讲话。在座谈会上，习近平强调了繁荣中国哲学社会科学的必要性和意义。而针对习讲话中“我国广大哲学社会科学工作者要自觉坚持以马克思主义为指导”的提法，海内外舆论场却出现了不同声音。有评论称，“坚持以马克思主义为指导”禁锢了思想得以发展、繁荣的前提：思想争论，这很可能封闭哲学社会科学真正达至发展、繁荣的空间。这再次引发外界对中国坚持和强化马克思主义一元意识形态的关注和热议。
马克思主义学说在中国日益遭受质疑（图源：新华社）
诚然，以辩证唯物主义哲学理论、政治经济学理论和科学社会主义学说为核心构成的马克思主义作为一种关注人类社会发展规律同时在实践中曾深刻影响人类历史发展进程的理论和思潮，在人类社会科学中占有重要地位。包括马克思主义诞生地德国等西方国家和中国等亲身实践马克思主义理论的一些东方国家在内，马克思主义都被视为一项重要理论研究内容。
可是由于不同的理论立场和历史境遇，中国与西方对待马克思主义的态度也有显著差异。诞生西方的马克思主义却一直没有在西方落地生根，二十世纪的西方在很长一段时间还掀起了反对共产主义的浪潮。在今天，马克思主义在西方也并不是主流价值观，有且仅是作为一种理论来研究，西方社会对共产主义思潮和运动实仍有抱有警惕。
与之不同，在前苏联和中国等一些东方国家，马克思主义被视为是“救国救民”的真理，也都在本国实现了本土化，不但在理论层面上得到了更加复杂和系统的演绎，更是被投入到国家和社会的实践运用。尤其是在中国，自中共建政之后，马克思学说被尊奉为官方意识形态，备受推崇。那时的中国人，手握马克思学说的思想武器，对内砍向所谓的封建余孽，对外瞄准所谓的帝国主义理论，挥舞着意识形态的大刀，却不知自己早已远远落后于世界的发展。十年“文化大革命”，马克思学说中的阶级斗争、无产阶级革命等观点被发挥到极致，以至于人人自危，酿成无数悲剧。文革结束后，虽然经历了改革开放、二十世纪末苏东剧变，国际共产主义运动遭遇挫折，但这并未影响中国等对马克思主义道路的坚持，中国遂成为世界上最大的社会主义国家，也是为数不多的仍坚持马克思主义的国家之一。
所以，马克思主义在中国从来不仅仅是一种理论那么简单。从新中国成立到现在，马克思主义一直被被官方定义为一种国家指导和全民信仰的意识形态。这一点在中国高校表现尤为强烈，马克思主义教学在高校中享有特殊地位，中国政府在国内高校和高级科研机构都设有马克思主义教学和研究基地。长期以来，中国的所有哲学和社会科学问题几乎都要在马克思那里找到印证，冠以“马克思主义哲学”、“马克思主义历史学”、“马克思主义法学”等等之名，所谓必须用“马克思主义的观点和立场”分析哲学社会科学学科理论和现实问题，否则就会怀疑其合法性和正当性。而实际上，由于马克思主义在中国政治意识形态中的一元化指导地位，这也就决定了这种理论学说在中国不会具有真正的研究性质的意义，而只有宣传性质的功能。
显然，由于中国一直将马克思主义当做“真理”来看待，那么在“坚持马克思主义为指导”的前提设置下，追求哲学社会科学的繁荣发展，自然会遭受“禁锢思想争论”、“封闭哲学社会科学发展”等各种质疑。
同时，应当看到，由于当代世界社会生产方式和社会阶级等马克思主义立论基础在新的时代条件下正发生变化，中国不能忽视外界对诸如私有制地位、剩余价值论、阶级斗争论和共产主义学说等马克思主义核心理论的质疑和争论，对这些质疑和争论置之不理，而仍以霸道的方式要求必须“坚持马克思主义为指导”，就难以获得各界认同。
习近平讲话中提到的，马克思主义“并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路”，应当说这是很好的态度。实际上，马克思主义不但没有结束真理，而且也不是绝对真理，更不是教条。那么，对于在中国生根发芽不足百年的马克思学说，中国人不能固步自封，不应该将其视作教条来膜拜，而是应该重新将其摆放到恰当的位置，像其他哲学社会科学理论那样平等对待，并接受历史和大众的讨论和检视，这样不仅会带动马克思学说在中国的新生，而且执政党不必再背着沉重的教条主义包袱，从而宽容看待社会上一切有利于社会发展的思潮，中国哲学社会科学的繁荣发展自然指日可待。
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