随着玉林狗肉节的临近，“该不该吃狗肉”这个话题一直争论的很激烈。主张“不吃”的一方好象有点理亏，翻来覆去就那么一句：“狗是人类的朋友，吃狗肉很残忍”。对此，却有无数个道理在等着它：“牛也应该算人类的朋友，劳苦功高。”“杀猪也很残忍。”而且，按照“残忍”的逻辑推理下去，人类恐怕连水都不能喝了，万物皆有生命，水里还有微生物呢。
广西玉林狗肉节
总而言之，吃狗肉听上去真的是合理又合法。更有人呼吁：既然吃狗肉的人没有强迫其他人一起吃，不吃狗肉的人也不应该强迫别人不吃。
不如先将道理放一放，听个历史故事。有一天，宣王看到有人牵着牛从殿下走过，问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。宣王便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’宣王说：‘那怎么行呢？用羊来代替牛吧！’听到这里，肯定很多人在骂齐宣王的虚伪：牛可怜，难道羊就不可怜？牛可怜，为何还吃牛肉？这是哪门子的道理？
然而，孟子听说了齐宣王这件事，反称他是“仁义之君”，并说了下面这段著名的话：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
按儒家的解释：牛在眼前，羊不在眼前，就先爱牛。因为，牛是具体的牛，而羊这时还只是个概念，还不知道会被拉走的是哪只。“君子远庖厨”，就是要保全其恻隐之心。说到底，还是尊重人因为“经历”而有的“感觉”。
也许有人会反驳：那大家都当君子，都远庖厨，岂不都得饿死？对于一个屠夫来说，如果是出于生计，别无他法，杀猪宰牛，没有问题。但是，这并不意味着他就要丧失恻隐之心。比方说，他可以在工作中尽量减少猪牛的痛苦。再比方说，有了更好的选择，他可以换个职业。归根结底，就是在条件允许的情况下，尽可能尊重人内心的感觉。
刘墉也曾写过一篇散文《因为我看见》，讲的是遇到了一个失明的孩子，从此努力帮她治疗眼疾的故事。文中，有人问他，天下有很多需要帮助的人，他帮得过来吗？刘墉答：之所以帮，是因为我看见。言外之意，他不能因为“帮不过来”这个“道理”，放下“看见”的“感觉”。
因为看见，齐宣王放了那头瑟瑟发抖的牛；因为看见，刘墉帮助了那个孩子。他们尊重的是感觉，而不是所谓的道理。
感觉这东西，说不清，道不明，它包含了怜悯心，慈悲心，羞耻心-------很多很多，听上去特别抽象。可是，它又是实实在在地存在着，从古至今，从未改变。不论国家，地域，种族，古今，只要是人，就都会有。
几年前中国大陆还发生了这样一件事：一个城管人员，将一条陪伴流浪汉的流浪狗活活打死。理由是怕它咬人，还可能有狂犬病。听上去真的很有道理，也不失为克尽职守做法。可是，在电话采访中，这个人自己最后却说：“打死后，心里非常别扭，说不上是什么感觉，一个人在车里坐了很久。”可见，尽管道理在那儿摆着，莫名的感觉，却还是会有。
接下来，再看看道理与法律。
若讲道理，十几年前，高校发现女生怀孕，会将恋爱双方开除学籍，为此遭众人唾弃，从而走上绝路的女孩子大有人在。而今，大四的女生却可以大摇大摆地抱着8个月的孩子参加毕业典礼；若讲道理，很久以前，人们认为太阳围着地球转。多年以后，人们又发现其实是地球绕着太阳转；若讲道理，在封建社会，妇女改嫁会被乱石砸死，现如今，离婚已经是家常便饭。
因为道理，法西斯可以滥杀无辜；因为道理，文革中夫妻反目，父子成仇-------这世上的出卖，虐杀，种种令人发指的行径大抵都是由于不顾感觉，只讲道理。可是，道理到底在哪儿？历史不断地告诉人们，道理，只是相对的，会随时间而改变的道理。
至于法律，那就更不用说了。曾几何时，奴隶制合理又合法。一百多年前，中国男人可以三妻四妾，放到现在，娶两个老婆那就是重婚罪。在古代，打个老虎射个大雕，那叫英雄。换到今天，你敢再试试看？毫无疑问，法律也一直在变化。
所以，无论是道理还是法律，都在随时代的发展而不断的修正和进步。但仔细想想，这些进步，其实一直随着人类内心的感觉走。感觉好的，就保留，感觉不好，就废除。正由于此，在今天，即便是针对罪犯，也再见不到古代的各种酷刑，因为感觉太不好。所以说，相对于不断变化的道理与法律，唯有感觉，是亘古不变的。当人分不清道理，辩不明是非的时候，不妨跟着感觉走。事实证明，很多时候感觉比道理靠谱。
而所谓文明，也指的是顺应人类感觉的社会进步。因此，千万千万别再把“吃狗肉”同“文明”扯到一起，那是对文明的亵渎！按照这个逻辑，几千年前，奴隶主就可以打着“民主自由文明”的口号，要求不废除奴隶制度。要知道，在当时奴隶制可是合法的，很多人也认为它是合理的！
如果真的能够完全放下人类的“感觉”，建议不妨尝尝人肉。据一些变态杀人狂说味道也很不错。历史上，在条件极其恶劣的情况下，人们已经顾不上感觉的时候，比如大的饥荒，确实发生过人吃人的现象。论道理，只要肉的来源合法，不以伤害他人性命为代价，能够保证肉质的健康安全，好像也没什么不可以。没准稍带还能解决地球上土地资源匮乏，丧葬困难的问题。一举两得。
可能有人会说，吃人肉有悖人伦，不符合传统。而吃狗肉则是人类延续了几千年的民俗。可是，要说伦理，随着社会发展，在有些国家，同性恋都合法化可以结婚了！要讲民俗，中国女人都应该裹着小脚乖乖地在家呆着！
物质条件的进步，让人们越来越有条件尊重，呵护内心深处的感觉。原始社会，人类茹毛饮血。慢慢地，有了火，就能将食物做熟。再后来，从一盘盘精美的菜肴，已经再也令人联想不到血淋淋的场面，感觉好多了。同时，人类还发明了更加先进的屠宰方式，从刀砍斧剁，改为电击，在方便快捷的同时，更是为让内心的感觉好些。
在今天，饮食方面有了很大的选择，已经不是吃不饱穿不暖的时代，有更多的人，希望感觉能更好一些。比如，近年来对玉林狗肉节的反对声，以前就没这么激烈。有人说这是“吃饱了撑的”，其实说的也对，因为这本身，就是人类在物质条件极大丰富后，进而对尊重感觉的一个强烈诉求。按这个历史趋势推断：很久很久以后，人与动物以及整个自然的相处，应该会更加的和谐，感觉也会越来越好。
也许有人会说，在吃狗肉这件事上，我没感觉。
其实，没感觉很正常。很多事情，只有经历过才会有感觉。养狗的人们，如果只是一味地将自己的感觉强加在他人身上，当然令人反感；凭空要求别人同自己有一样的感觉，确实是强人所难。但是，如果一个人，一边养狗，一边吃狗，或者养狗的同时，看着狗被吃不闻不问无动于衷，那未见得是个好事，这说明他已经丧失了做人最起码的感觉。正由于此，很多人一直坚持不懈地传播各种让人不忍正视的，狗被杀前的哀鸣表情，目的就是让更多的人，同他们有一样的感觉。
因此，在这里最想说的是：如果一个人，为了利益，为了美食，拼命地克服着心中种种不适的感觉，对曾经经历过的，亲眼目睹过的，动物眼中流露出的绝望与痛苦无动于衷，竭力让自己去习惯血腥，适应残忍，甚至从中还得到了很多的乐趣，比如活熊取胆，比如用高跟鞋踩死流浪猫，再比如当着狗妈妈的面将七只小狗活活的打死，只能说，他真的已经彻底丧失了上天赋予人的，最原始最珍贵的------感觉。
而这不仅仅是动物的不幸，更应该说，是人的悲哀。
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