今天2016年9月18日，中国各地鸣响警钟，以纪念“九一八事变”爆发85周年。的确，85年前的这一天，日本军队在中国东北悍然发动军事侵略，并在之后的14年内在中国大地犯下滔天罪行。这是历史，不容否认。今天人们以“勿忘国耻”来警示自己和后人，因为忘却历史是悲哀的，也是危险的，甚至有人建议将这一天定为“国耻日”。只是，“国耻”这个词，合适吗？
其实，与其用“国耻”，不如用“国难”这个词更为准确。
中国人民抗日战争纪念馆中“九一八事变”展区
首先，对于“耻”这个词，中国自古便有描述。古人云：“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。……不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”
而孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”
可见，“耻”对于个人来说，代表这个人无所不为，不会拿自然法、道德，更不用说拿法律来约束行为，或者说他会去做很多违背人性的事情，甚至于做兽性的事情。如果按照这个逻辑上升到国家层面，即国家“无所不为”。那么，国耻应该是日本的而非中国的。中国作为受难国，何耻之有？
那么，中国为什么还会以此为耻呢？
或许是由于中国“骄傲”太久的缘故吧。中国对外称自己五千年历史和文明，更有汉武、唐宋、康乾之盛世，万国来朝。另外，从“中国”这个词便可见骄傲之一斑。中国人心目中，其统治的中国“居天地之中”；而中国以外的蛮（南蛮）、夷（东夷）、戎（西戎）、狄（北狄）等地区“居天地之偏”，为其臣属之地，称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。
对于日本，中国古书中称为倭人，简称倭。在近代以前，中国人自居天朝上国，认为自己怎么可能会被偏安东方群岛的倭人打败呢？所以放到现在看九一八事变，中国人当时被日本战败欺辱，便称之为“耻”。其实这个“耻”更多是中国自古以来对周边国家“错位”的态度导致的。
有文章称，中国以“九一八”为耻，但为何不以元、清王朝入主中原为耻。蒙元剥夺汉人的“初夜权”，清朝的汉人大臣甚至都不配称“奴才”。相反，今天很有一些人为这两个朝代的“英雄”自豪，什么“一代天骄，成吉思汗”，什么“康乾盛世”之类。
文章作者进而推出结论：之所以不同，是因为蒙、满是征服者，而日本并不是。于是大胆猜测：如果日本彻底征服了我们，我们今天或许正在为人家唱赞歌呢？而不是国耻了呢？
作者接着讽刺了这种逻辑岂不是很好笑？进而推论：国耻的说法并不准确，它只是国难的一部分，过分宣扬“国耻”而非“国难”更容易被打着民族主义旗号的假民族主义者，彻头彻尾的市侩主义和起哄主义者利用。可见，“国耻”的说法并不合适。
如果说“九一八”一定要有所耻的话，那就是不抵抗政策，眼看日军铁蹄肆虐东北。
关于为何不抵抗，张学良与历史学家唐德刚聊天时说：“日本人在到处找麻烦，我就告诉他们（东北军）不要理他，不要理他，他怎么挑衅你都不理他，他挑衅不止一次，他挑衅多少次我就不理他，不理他嘛，想不到最后一次不理他，他就炮打北大营了。”
张学良的意思是怕给予日本借口而“正大光明”的侵略，然而皇姑屯的血迹还未干，他却手握中国当时最精良的军队和武器而不用。这样的错误，应该是任何理由都无法为其翻案。
相比而言，1937年南京守卫战失败，进而导致南京大屠杀，更不应该叫作国耻，而叫国难，因为没啥可以耻的。战争总有胜负，失败固然不光彩，但也绝对不是国耻。士兵们勇敢抵御过外敌，他们已是英雄。
或许对于普通人来说，国耻和国难两个词在抒发个人情感上并未有多大区别。但需要时刻需要谨记的是：直面和正确认识真实的历史，警惕极端和非理性的民粹和民族主义的鼓噪。
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