正月初五迎财神，是中国汉民族春节节庆中重要的一章。
民间亦有称呼年正月初五为“破五”，有送年的意思，表示过了这一天，生活又慢慢恢复到大年三十以前的常态了。
关于“破五”来历以及和“迎财”的关系，一种说法和姜子牙有关，传说是姜太公封老婆为穷神，并令她“见破即归”，人们为了避穷神，于是把这天称为“破五”。
如按此说法，正月初五重要的风俗即是“送穷”，送走“穷神”，也就是老百姓嘴里的”赶五穷"，"填穷坑"。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。
另一种说法是财神的生日，所以人们要在这一天大摆宴席，燃放鞭炮，搞多种多样的庆祝活动，寓意就是迎接财神的到来。
财神到底是谁那“财神”究竟是谁？
如果按汉民族的宗教来看，财神应该指的是赵公明。
赵公明又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一，相传他为正财神，司掌世间财源。
赵公明成书于魏晋南北朝时期的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，当时他是司土下冢中事，或是瘟神。直到元明时期，赵公明的神迹才有了完整记载，并且和“财”有了关系。
据传赵公明名朗，字公明，原是日精之一，为后羿所射下九金乌之一，坠落之青城山，化为人精修。张天师张陵在青城山炼丹时，收赵公明护卫丹室，天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。
明代小说《封神演义》中，虚构了赵公明下山辅佐殷商而被诛，姜子牙封神时，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，又称“玄坛元帅”。统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙专司迎祥纳福、商贾买卖。赵公明也有了形象，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。
迎接财神，其实也和商铺再次开张营业有关。
一般商铺在年三十歇业，知道年初五才开始新一年营业，开市总要放爆竹，希望来年能够大势大利，于是也有了“迎接”财神的关联。
相传财神赵公明性情慵懒，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。
财神可不只一位事实上，汉民族的“财神”也不只赵公明一位。如以道教来看，财神有“五大财神”和“四方财神”的说法。
“五大财神”分别是：中斌财神王亥（中）、文财神：比干（东）、范蠡（南）、武财神：关公（西）、赵公明（北）。
比干在《封神演义》中也有出现，历史上是帮助商王朝富强的功臣。
比干财神范蠡则是帮助勾践兴越的功臣，可能是因为这两位文治天下，生财有道，故称为文财神。
范蠡财神而武财神除了赵公明，还有关公。
即使在明朝，关公尚与财神无关，还是道教最高封号“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”拥有者。而在清康雍乾时期，民间的商业活动繁多，关公渐渐转行成为了财神，也相应有了许多钱财方面的传说，比如他以前卖豆腐、发明算盘等等。
关羽“五大财神”中王亥的名字可能对大多数人而言相对陌生，他是商国的第七任君主，治国有功，开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”。
除了“五大财神”之说外，道教中还有“四方财神”之说，分别是端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。与五大财神构成了四面八方各有一尊的完整结构。
端木赐即孔子的学生子贡，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。
端木赐李诡祖乃北魏孝文帝时曲梁县令，他清廉爱民，去世后立祠祭祀，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，古代木版年画上的财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。
李诡祖管仲和白圭皆是春秋战国时期治国功成，让国家福强，百姓富足，由此可见，汉民族中许多历史人物升格成的财神，多因治国经济的能力，被后世帝王或百姓推上了财神的宝座。
佛教中也有财神除了道教或汉民族风俗传说，佛教中也有许多位财神受到人们的喜爱。
客观来说，“财神”之所以称为神，实际上已和佛教区别为两个系统，故佛教中实际上没有专门司财的佛，或者可以这么说，即佛菩萨之法力并不限于“财”，如最具有汉民族特色的观世音菩萨，其救苦救难远不只赠予财富。
在佛教信仰中，是倡导人出理轮回的，一如净土信仰中的净土佛国，是人往身后的极乐佛国，那里就先共产主义，谈“钱”太庸俗，钱也没用，而俗世中人，应发心向往之，现世中财产只能累赘。所以，佛教并没有所谓的求财私财的主儿。
不过，佛教传入中国，早已汉化，因此也应中国需要产生了一些“财神”，比如多闻天王，为佛教护法之大神，四天尊王之一。一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠，即吐无尽宝藏，为诸世间布下无穷资粮。
多闻天王吉祥天女也是佛教中的“财神”，她是多闻天王毗沙门之妹，有大功德于众，故称”功德天”。汉传佛教中，吉祥天女多以美丽相貌出现。
吉祥天女而藏传佛教中，吉祥天女多为愤怒像，身体为蓝色，头戴五髓髅冠，桔红色头发竖立，面有三目，大口如盆，露出两虎牙，右耳以狮子为耳环，左耳以蛇为耳环，颈上挂着人骨念珠，肚脐上有太阳，腰间挂着账薄，专门记载人们所作的恶事。
吉祥天女愤怒像谁要被记录在上，将要被扒皮；她上身披人皮，是她亲生儿子的皮，象征她大义灭亲。她骑在一头黄色骡子身上，骡子屁股两侧还各的一只眼睛。
而在日本佛教中，吉祥天女被日化为弁财天，是日本“七福神”中唯一一个女性。从吉祥天女最初在印度教源头来看，她就是智慧、辩论、财富的女神，而在佛教中，她又是“功德天”，诵吟《吉祥天女咒》能增财增福。
虚空藏菩萨，是佛教中与财有关的佛菩萨，如《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。
藏传佛教中有五姓财神的修法，唐卡上经常有五姓财神的题材。
其中，黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐成为大护法神。
修持黄财神，诵咒“唵赞巴拉扎连达耶梭哈”，即获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智慧、物质及精上之受用，财源茂盛，免除贫穷。
黄财神
白财神藏名臧哈嘎玻，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身，相传为观世音菩萨右眼眼泪所化，修持白财神，诵咒“唵贝玛卓达阿里呀针巴拉司达呀吽呸”，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。
白财神
红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神，肤色红，一面二臂，三只眼睛顶髻燃宝，右手当胸执如意宝，左手托吐宝鼠或者颅碗，怀抱明妃。修持红财神，诵咒“嗡藏巴拉藏炼札呀达拿美迪舍耶梭哈“，能获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。
红财神
五姓财神中，还有藏名臧哈纳玻的黑财神，乃五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。以及绿财神，为东方不动佛之化身，受释迦牟尼佛嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。借各有修持方法以及密咒。
黑财神
在国外也可以迎财神如果，春节期间出国游玩，正月初五迎接财神不在国内的，如果恰好在日本或者东南亚，也可以试试迎接这些地区的财神。
日本的财神有许多，如“七福神”的惠比寿是商业之神，能保佑生计和生意兴隆、如意。他的形象为身着猎衣、右手握钓竿、左手抱大头鱼、满面笑容。
惠比寿此外，稻荷神社也是主管财富的神社，稻荷神顾名思义，与庄家作物有关，原本是祈求来年粮食丰收，后来慢慢演变成主管是农业与商业的神明。京都伏见的稻荷大社，就是有数千座红色鸟居的那个神社，是日本全国各地稻荷神社的总山，常年香火旺盛。
至于东南亚国家，经常能够见到梵名“毗那也迦”的象头财神，其外形白色、象头人身。印度教将象神做为智慧象征、西藏将象神称之藏密资粮主，深受商业界广为恭奉之祈求财源之财神。如果见到，不妨停步祷告一番。
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