“个人自由”作为普世价值的现代定位
经过启蒙的转向，现代西方对普遍价值有了新的理解，这主要源于现代发明了“个人”的概念。在传统社会当中，我们一直是作为一种群体性概念而存在，所有人的价值是属于共同体或者国家的，并没有获得过现代意义上的“个人”以及相关的个人权利。[1]
但是在近代西方社会，经过基督教对发现“个人”的最初宗教意义的奠基之后，借助这种人与人的平等关系摧毁了之前的自然群体关系，开始有了精神上独立的个体，有了个体的存在，有了作为个体的原初独立意义。虽然这种宗教式的个人独立对于现代意义上的“个人”还是不完全的，但是它还是为之后的完全独立个体奠定了精神基础，为之后个体的形成做了最重要的铺垫。
现代社会建立了完整个“个体”或者“个人”的概念，当然这仍然是建立在思想家的艰苦努力之上的。卢梭、洛克、霍布斯都对个人自然权利以及个人自由做了最充分的斗争和论证。最终，为个体争得了“个人权利”的身份，但是非常吊诡的一点就是：事实上，个人是后于“个人权利”的概念出现的。个人权利首先赋予了个体一种政治身份，使得个体在政治上获得了独立自主的空间，直到走向完全的个体地位，以及后来的个人自由。事实上，个人自由也是现代社会所创造的最重要的概念之一，它所涵盖的普世价值意义，让所有人都向往不已。但是即使是所有人都向往、都在争夺的东西，也不能掩盖它是最初作为掩盖个人的天然自私的基因而发挥作用的。从此，基于个人自由的个人权利以及其他的各种个人价值、社会价值也就无限衍生出来，也成为一种现代社会里不论是信奉何种宗教、坚持何种价值观念的“普世价值”而存在。
“现代普世价值的问题”
现代社会，价值不可能是单纯的道德幻想，它必须是本着功利目的即能够获得竞争优势和生存优势的东西。普世价值就是一种能够给所有人带来利益、带来好处、带来生存优势的价值。这种价值能够被普遍模仿并普遍适用，直到它的最后一点儿价值都被个体榨干，之后它会成为一种众所周知的、但再也不能发挥出更大生存优势的“普世真理”。
因此，本身是作为政治问题而存在的“普世价值”在各种文明全球化争夺精神领地的世界中（尤其是一些霸权文化）伪装为一个文化问题，尤其是在“自我与他者”的悬殊区分过程中的定夺。
现代性的文化包容性很差，对于自我文明以及他者文化之间的关系只留下了一种可能：消灭与被消灭。这种错误的定位让文化之间的冲突慢慢升级为一种文化战争，与他者文化的关系再也不能走向“合作、包容”以及“接纳”的关系。中国文化确实是一种兼容并包的博大文化，对于混合形式它有足够的历史证明。但是对于西方文明，尤其是希腊罗马文化、基督教文化之下的世界，这种混合文明几乎是不可实现的，最终很容易导致一种文化的彻底灭绝，另一种文化成为一种单一的或者唯一的胜者而存在的结果。
[1]赵汀阳.普遍价值和必要价值[J].世界哲学，2009（6）.
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