我们这个时代的通病，就是在低三下四媚俗的同时还要装模做样地媚雅。诗歌是文学的最高形式，这样一说就把文学分成了三六九等。比如婚姻其实是为传宗接代的秩序井然而设定的一种组织形式，但是人们却为了所谓爱情经常扮演并非一个好丈夫或者好妻子的出轨的角色。想提出的问题是，可不可以把爱情界定为超越婚姻的更为真实或者更为高级的男人女人之间的情感，在这个基础上的你来我往是不是会将无论婚姻和爱情最后都将落入男欢女爱窠臼的动物本能的行为显得更加纯天然。再回到诗歌，格律诗归类为媚俗一定有不少人会有意见。因为它是极权的结果，你必须按照某种规定将自己散漫的心情通过中规中矩的疏更是书写成合辙压韵的文字，其中既便存在放浪形骸的成分也是被打了折扣了的。不像自由体诗歌那样更能够使人为所欲为。
在物质极大丰富的社会，人们会变本加厉地更加物质起来。物质决定意识，同时物质也决定了人们的下意识。下意识地贪图物质享受而以违背自己意愿的行为举止把个体当成一种商品标价出售，这是媚俗，是栖居。可是生活中不光有媚俗，还有诗和远方这样一种媚雅情怀的存在，就发生了美丑的纠缠与裂变。
我们在谈论性生活的时候是在谈论爱情吗？是的。有爱情的性生活是可能被谈论的以便提高其本身的质量也是要被允许的。只是我们在谈论婚姻的时候性生活或者的不堪被彻头彻尾地被掩盖了，比如一个被化妆品整理过更或者被整形修理过的一个女人，当难看的下一代出生一下子就暴露了事物的原来样本，这种自欺其人或者徒有其表的美丽则演变为一种骗子的行径了。
再多说一点儿无聊，一个脸蛋儿漂亮的姑娘我们没有不喜欢她的理由。除非你的审美追求和老外的水准相提并论，他们眼里的东方美人和我们心目中的标准美女根本不是一回事儿。可是生活中经常有这样的事情发生，当一个女人脱光衣服的时候让对她心仪的男人大失所望的是身体的样貌并不能与其脸的形容一样光鲜，这很可能导致男人没了与其做爱的心情，更悲剧的是更可能导致欲火中烧的男人立杆见不到影的瞬间阳痿。
后海的人乌央乌央等行走在铺陈著五颜六色的霓虹灯扫射光痕的路面上以摩肩擦踵飘移构成京城别具一格的风景，酒吧里越是人声鼎沸人们越是愿意在众声喧哗中扯开嗓门儿高谈阔论。云梦老师和四月天的振振有词让小星大开眼界，尽管有些段落就像扒光了她的衣服一样令其脸红心跳但是也不能不承认他们口若悬河滔滔不绝的并非都是歪理邪说。
下雨了，他们都一致认为不打伞是最富诗情画意的浪漫选择。他们出门没有多远突然小星脚下一滑整个身子做向前扑倒状，见此情景四月天以英雄救美人的大无畏精神勇敢也是本能地想一把拉住以避免其跌倒，可是他却被小星也带了一个跟头整个身体结结实实在压在了小星身上。
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