英国作家刘易斯·卡罗尔曾在小说《镜中世界》（Through the Looking Glass）里描述了一个颠倒的世界：在那里，所有的景象都是和日常生活中相反的，时光可以倒流，花草可以说话，而在那个世界的怪物们看来，人才是怪物。这在后来成了一个著名的隐喻，人类学家艾伦·麦克法兰就将他对日本文化的解读冠以《日本镜中行》（Japan Through the Looking Glass）的书名，因为在他看来，这种独特的东方文化中的许多事物，看起来似乎都与他所熟知的西方做法背道而驰。
他者的视角是一面镜子，提醒我们很多事并不像自己已习以为常的那样理所当然。在战争史上，“单面的历史”尤为常见，往往只看到“我方在作战”，而“敌人”则只是一群面目模糊、没有个性的异类，就像所有好莱坞的越战电影中都不会有越南游击队员充当主角。《阿拉伯人眼里的十字军东征》这一书名本身就已点出这一层意味，因为市面上几乎所有关于十字军东征的书籍，都是西方人从西方角度出发写给西方人看的，但问题是：在那两百年里，那些阿拉伯人又是如何看待怀着各种狂热冲动（无论这种冲动是想“拯救圣地”还是“想去东方捞一把”）涌来的西方人的呢？
不管十字军们如何将自己设想为虔诚的圣徒，在阿拉伯人眼里，毫无疑问，他们的首要特质是侵略者，并且是极其残忍的侵略者——不过这两者也并不矛盾，因为参加十字军的多是宗教上极其狂热的人，对他们来说，几乎无论如何对待异教徒都不会显得过分。在经过四十天围城之后，第一次东征的十字军于1099年攻下圣城耶路撒冷，见人就杀，连孩子也不放过。史诗中将这些“法兰克人”刻画为食人族的模样，不止一位当时的阿拉伯编年史家将他们形容为“像野兽一样凶猛和狂野”，一位历史学者认为“他们比我们强的就是这点，这没什么，就像我们比不上野兽的力气和凶狠，如此而已”。这倒并不仅仅是受害者夸大其词的控诉，因为当时的西方记载同样毫不隐晦地提到十字军中吃人的劣迹，又或“我们的战士把成人异教徒扔进锅里煮，孩童则用铁叉串着烧烤”。
亲爱的八阕网友：如果您见到这则通知，说明您所访问的网页不是《八阕之地》（popyard.org）的正版网页。而是长期盗取我们内容的野鸡网站。
在此，我们敬请您访问正版网页：popyard.org
http://www.moremorewin.net/imgserver/screen.jpg亲爱的八阕网友：如果您见到这则通知，说明您所访问的网页不是《八阕之地》（popyard.org）的正版网页。而是长期盗取我们内容的野鸡网站。
在此，我们敬请您访问正版网页：popyard.org
评论 (0)