邱立本／没有人会想到，一九九五年去世的张爱玲，和今天中国的「八十后」，甚至是「九十后」的新一代，竟有一种秘密的情缘。中国年轻的小资，用带著祖师奶奶张爱玲气味的文字，在网上写下他们对时代的感怀和反叛。
如果张爱玲活到今天，她已经快九十岁。但这位被戏称为文坛「祖师奶奶」的作家，却成为二三十岁年轻「小资」的偶像。他们走进了四十年代的时代氛围中，亲近祖辈的历史身影，对于白流苏和范柳原所经历的场景和风尚，有一种莫名的嚮往。他们不是怀旧，而是在这样的文学世界中，填补了历史的断层。
历史的断层是张爱玲小说中所描绘的生活方式，一度戛然消逝。一九四九年之后，这都曾被视为「政治不正确」，是腐朽的象徵。但随著中国改革开放与进入了全球化的体系，昔日的「不正确」成为今日的「时尚」，甚至是超越前进。当下黄浦滩的璀璨繁华，早已超过当年张爱玲的十里洋场。而今日的小资，摆脱了父辈一代对「小资产阶级」罪名的恐惧，甚至是用上这样的标籤，来「炫耀」自己的潇洒和不羁。他们迷恋张爱玲，也是要在繁华的背后，追寻失去了的时代精魂。
时代的精魂就是那些不屈不挠的创意与突破。无论是在战云密布的三十年代还是四十年代孤岛时期的肃杀中，生活在上海的作家都不会自我封闭，敢于在最不可能的时候，写出了时代的心声，从鲁迅到叶圣陶，从柯灵到苏青，都是如张爱玲所说的「乱世里的盛世的人」。他们在最困难的岁月中挥笔疾书，写出了让今天中国盛世时期都要感到吃惊的文字。不管是什麽派别，都以实践来否定了「延安文艺座谈会」的路线，都拒绝文学成为党机器的齿轮和螺丝钉。
张爱玲最好的作品，就写于四十年代，在那些岁月不静好的时间里，反而是张爱玲的创作高峰，展现了华丽与苍凉的魅力。这也使张爱玲和今日的小资心心相印。这也许是文化上的「隔代遗传」。她卸下了五四以来文坛的沉重负担，不再被那些「感时忧国」的宏大叙事所束缚，而改以从个人的私密空间出发，既探索弗洛伊德视野中的人性幽微之处，也发掘出中国人际关系中的伪善与圆融之道，从《金锁记》的曹七巧到《小团圆》的邵之雍，从《花凋》的郑川嫦到《红玫瑰与白玫瑰》的王娇蕊，都展示张爱玲别具一格的洞见，衝破革命意识形态的论述，又批判传统道德的局限性，对年轻一代有一种奇异的启示和吸引力。
而中国小资所追求的，其实也是一种不懈的人性解放----从政治高压的语境中解放出来。他们看穿了权力的傲慢与虚妄，也瞧不起那些挥金如土的暴发户。他们要生活得独立自主，有情有义也有格调，不甘被政治权力和经济权力牵著鼻子走。他们用对祖辈的想像和憧景，来弥补现实的痛苦和不足。
那些自命为「小张爱玲」的千万「张迷」，有意地或无意地，用那些带著祖师奶奶气味的文字，在网上写下他们对时代的感怀和反叛，也在字里行间展示时代的创意和突破。就好像张爱玲那张到处流传的照片，头微仰著，眉宇间有著说不出的傲气与不屑……
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