1921年11月23日，35岁的蒋介石，在他的老家，浙江奉化溪口镇，给妈妈举办隆重的葬礼。
这天早上4点，出殡仪式正式举行，8点，棺材抬出家门，蒋介石放声痛哭。
这一天，距离妈妈去世已经100天了。
这一天的葬礼，是蒋介石长大成人之后，在故乡，亲自操办的第一件家庭大事。
葬礼上，给蒋妈妈最大哀荣的，莫过于孙中山，以“非常大总统”的身份，写给蒋妈妈的祭文。
这篇祭文，是文言文，不好懂，我在这里，简单给大家解读一下。
全文不足三百字，孙中山大概讲了四点。
1
第一点：我孙中山，在什么时间，以什么方法，祭祀蒋太夫人在天之灵？
第一点：我孙中山，在什么时间，以什么方法，祭祀蒋太夫人在天之灵？
时间，就是1921年11月23日。这一天，蒋介石妈妈下葬。
方式，就是在蒋妈妈灵位之前，倒一杯酒，恭恭敬敬地奉上。
这种方式，孙中山谦逊地说，是“清酌之仪”。今天，一些写古文祭祀父母的人，喜欢用这四个字，你要是留心的话，经常能看到。
清酌，就是倒一杯清酒，请您饮下，给您送行。
祭祀这件事，归根结底，来自于我们对灵魂的信仰。古人觉得，人死了，灵魂还在。不然的话，我们给谁敬酒，给谁送行？不是胡扯吗？
祭文，也是因为古人相信，活人给死人写封信，说几句话，死人的灵魂都能听见都能看见。要不然，也没必要写什么祭文。
虽然孙中山写了这篇祭文，但是，蒋妈妈下葬这一天，孙中山本人其实没有到场。作为“非常大总统”，非常时期，哪有时间，跋山涉水，赶来参加葬礼呢？
孙中山派了一位代表，以他的名义，在这天早晨4点来钟的时候，在蒋妈妈棺材抬出家门之前的仪式上，敬了酒，宣读了祭文。
2
第二点：我孙中山，今天祭祀你蒋太夫人的缘分，是怎么来的？
第二点：我孙中山，今天祭祀你蒋太夫人的缘分，是怎么来的？
孙中山说，我跟你儿子蒋介石交往十来年，一起出生入死。[“文与郎君介石游十馀年，共历险艰，出入死生”]
缘分，就是这么来的。
孙中山说，我跟你儿子的关系，好比身体与臂膀的关系，如同前后相随的战马。[“如身之臂，如骖之靳”]
我孙中山是个广东人，您是浙江人，我怎么知道您美好的品德高尚的行为呢？
因为，我跟你儿子蒋介石十几年来，从早到晚都没离开过。[“朝夕未尝离失，因得略识太夫人之懿行。”]
这话，从思想理念上看，是对的，从实际行动上看，就不对了。
当时，年轻气盛，性情不稳定的蒋介石，动不动就闹情绪，撂挑子，跟革命同志说，我不干了。孙中山三天两头地哄他，给他拍电报，催他回广州，跟自己接着革命。
蒋妈妈死后，还没安葬，孙中山就给蒋介石拍电报，说，老弟，请节哀，速来，助我一臂之力。
蒋介石勉勉强强去了广州，见了孙中山之后，跟同志们商量北伐，前前后后，待了四天，就跟陈炯明闹掰了，意见不合，拔腿就走，赌气回家，处理妈妈后续的葬礼了。
我不敢断言，孙中山这篇祭文，如此歌颂蒋妈妈，究竟是言为心声，还是鼓励蒋介石好好干，但是这个背景是真实的。
3
第三点：赞美蒋妈妈教子有方，儿子是个中华好青年
祭文中，55岁的孙中山，赞美58岁去世的蒋妈妈，这一生，了不起，年纪轻轻，守寡在家，勤俭持家，不辞劳苦，抚育几个没爹的孩子。[“太夫人早遭凶故，恩勤辛苦，以抚遗孤”]
孙中山说，蒋妈妈教子有方，对蒋介石的慈爱，比一般的妈妈多得多。但是，蒋妈妈的爱，不是溺爱，她对蒋介石的督促，就像一位严厉的老师，一旦儿子撒野，马上严肃地批评他纠正他。[“其于介石也，慈爱异常母，督责如严师，裁其跅弛”]
古话说，慈母严父。孙中山这几句，你也可以理解成：表扬蒋妈妈在蒋介石年幼丧父之后，一身两任，又当爹，又当娘。
蒋妈妈的教育成就，体现在蒋介石身上。孙中山在祭文中的话，用我们今天的话来说，大概是这样的：
蒋太夫人啊，你儿子蒋介石真的是人中龙凤，中华好青年，年轻人学习的好榜样。[“岩岩岳岳，为人伦之表率，多士之规模”]
你儿子蒋介石，在胜败难料，平安还是危险说不清楚的时候，很有定力，能够“守经达变”，稳如泰山。[“虽夷险不测，成败无定，而守经达变，如江河之自适，山岳之不移”]
事实上，蒋介石就像我前面说的，动不动就赌气，撂挑子，不干了，没什么定力。我有点儿怀疑，孙中山这几句表扬蒋介石的话，是不是对蒋介石善意的提醒，委婉的规劝？
4
孙中山赞美蒋妈妈教子有方，可能比古代贤母的典型人物欧阳修妈妈还要强
孙中山赞美蒋妈妈教子有方，可能比古代贤母的典型人物欧阳修妈妈还要强
孙中山在祭文中，对蒋妈妈的赞美，达到了夸张的程度
为什么说夸张呢？
他说，古代，教子有方的两大贤母，我见过书上记载的她们的话，没见过她们真人。等我见了蒋介石，从他的精神面貌聪明智慧反过来思考您蒋太夫人，我觉得，这两个古代的贤母，很可能不如您。[“古有丸熊昼荻。文闻其语，未见其人；及遇介石，识其根器之深，毓育之灵，乃知古之或不如今。”]
这两个古代的贤母是谁呢？
一个是唐代柳仲郢的妈妈，一个是欧阳修的妈妈。
柳妈妈，知道的人，估计不多。这个妈妈是教子有方的典型人物。儿子小的时候，拿熊胆做药丸，夜里，让儿子吞下去，用这个方法，帮助儿子提高精气神，更加勤奋地读书。[有点像教练给运动员服用兴奋剂？]
欧妈妈，知道的人可能多一些。我曾经写过她，是怎么成为古代贤母的。【欧阳修妈妈，范仲淹妈妈，谁更牛？】欧妈妈早年守寡，家里穷，自己在地上，借着夜晚的月光，教儿子写字。
孙中山这篇祭文，距离今天，将近100年，不说文体，就说写作时间，也算是古文了。大家不要站在今天的立场上，觉得孙大总统表扬蒋妈妈怎么如此夸张。
其实，给人写祭文，本来就有给人捧场的意思，你不使劲地夸人家，你想干嘛？
宋朝的时候，跻身“唐宋散文八大家”之一的曾巩，请“一代文宗”、副总理级领导欧阳修，给他爷爷写墓志铭，给欧阳修提供了一堆说祖先怎么牛掰怎么伟大的材料。
你要知道，这个曾巩，在此之前，是一个不断批评墓志铭夸张溢美的人，呼吁人们改革这个社会不正之风。事到临头，轮到自己，就忘了。
5
第四点：表达孙中山的哀伤
孙中山说，蒋太夫人啊，您没有活到八九十岁的高龄，不仅仅是我孙中山这一辈人的痛苦，普天之下，谁听到您的噩耗，不失声痛哭呢？[“复不令其上跻耄耋，长为闺壶之仪型，是非特郎君辈所悼痛，亦足令天下闻之而失声”]
你说，这位伟大的革命导师，说起话来，怎么这么夸张呢？ 鲁迅说，亲戚或余悲，他人亦已歌。亲人可能还在为死者悲伤，其他人，早就放声高歌了，这才是人世间的真相，难道孙中山不知道？
孙中山应该知道。可是，你要知道，这是什么文体？
祭文！
祭文，是活人写给死人的文章，是请死者灵魂享用酒菜祭品时宣读的。[“尚饗”]
祭文跟墓志铭，还不一样。墓志铭，有盖棺论定的味道，祭文基本上就是赞美与哀伤。前面“赞言行”，后面“寓哀伤”，是个沿用了两千多年的习惯。
“寓哀伤”，就是表达自己的哀伤。既然是说给灵魂听的，你就怎么哀伤，怎么说呗。
这个时候，你说天地同悲，天下同悲，有什么关系呢？你不能给灵魂谈唯物主义是不是？
今天，我们看这些文字，似乎不可思议，退回到“民国十年”的历史时点上，是合理的。在一个礼法刚刚让位民法的时代，你非要嚷嚷着，说这篇祭文怎么夸张怎么言不由衷，我只能说，你是个杠精。
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