白居易有诗云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。”千百年来，隐于山林一词之于中华文化而言已然成为了寻求自然、仕途与社会群居生活之间平衡状态的一种表达与方式选择。在互联网技术、人工智能、物流服务迅速发展的今天，科学技术让世界各地人们的生活以不同形式联结在一起，但仍然有一批人坚持“与世隔绝”的生活方式，或世代隐居深山，或在时代纷争的潮流中“急流勇退”。图为栾川县大山深处的庙子乡庄子村的一户人家，周围没有其他人家。一条幽深的山洞，一部手机，是他们连接外界的渠道。夫妻两人在这里养蜂、喂鸡、种庄稼、种菜、采药、看护竹林，过着世外桃源般的生活。家里用的水，是从屋后山沟里流下来的泉水；吃的粮食、蔬菜，也是自己在山坡上种的；家里用的电，还是其他人家搬出去之前拉过来的。村里曾劝他们搬出去生活，但他认为自己“不会与人打交道”，也不会经商，在这里种地、砍柴、采药、养鸡，虽然生活苦了点，但过得很快乐。（图源：VCG）
“我觉得生活就像永无止境的圆圈，追寻更好的工作、更好的车子……但最终不知要去哪儿。”年届不惑的刘景崇说起以前的生活如是说。他现在生活的地方，每天可坐在蒲团上鸟瞰群山，环视苍穹，远观飞禽走兽，或坐禅沉思，或练字看书，或舒展腰腿。终南山自古是著名隐居修行之地。曾几何时这里重返古朴，当地山民过着简单，朴素的农耕生活，住山隐修者深居浅出于山峦之中。来自广东佛山的刘景崇就是其中之一，他放弃了百万人民币（约合14.6万美元）年薪的嘈杂生活，换上一身布衣隐居终南山。（图源：VCG）
终南山上，刘景崇一个人坐在茅棚附近的石头上。（图源：VCG）
在互联网等现代科技已经普及的中国，新疆塔克拉玛干沙漠深处，依然居住着原始牧民克里雅人。四百年来他们隐居在这片大漠深处，一直过着与世隔绝的生活，是“大漠隐者”。达里雅博依人的来历，一种说法是西藏阿里古格王朝的后裔，为逃避战乱翻越昆仑山进入了这片绿洲；另一种说法是他们就是这里的沙漠土著民族；第三种说法则是达里雅博依人是2,000年前神秘消失的古楼兰人的一支。（图源：VCG）
王屋山，位于河南济源市西北部，世人多因“愚公移山”的故事而知晓其名，少有人知道其亦是道教圣地，被誉为“天下第一洞天”。道教何时传入王屋山，已难稽考。司马承祯、贺兰栖真、丘处机都曾在济源建造道教宫观，并在此长期修炼、传道。诗人李白、杜甫、白居易、韩愈等曾到王屋山寻幽探胜，访道吟诗。李商隐两次入王屋山学道隐居。目前在王屋山修行的道士并不多，只有四五十名，多数住在深山道观中，也有人独居山洞。其中既有开了十多年出租车的司机，也有刚毕业工作没多久的大学生，还有生意失败的商人，甚至有留学美国的博士。（图源：VCG）
从济源市区出发，驱车十几分钟，出城后往西北行四、五里路，便到达济渎庙。济渎庙占地130余亩，是河南现存最大的一处古建筑群落，王屋山"天下第一洞天"石刻就存于此。济渎庙目前仅有2名道士，曾经的商人张宝义，便是其中之一，出家后道号为张李义。生意失败后，他决定出家。出家后，除了儿子，他再没跟之前的朋友联系。张道长说，自己来到济渎庙后，生活很规律，每日诵经打坐，打扫殿堂卫生，清理香灰，练习书法，晚上还能上网浏览新闻，阅读道教方面的书，已十分知足。他这样解释自己的状态：“我现在欲望不高，很多事情看得越来越淡，不会像出家前，一定要把事情做出好或坏的判断，追求所谓的成功。之前的步子太快了，我现在试图慢下来。”（图源：VCG）
在云南省昆明安宁市与玉溪市易门县交界的森林里，有一户6口之家，他们与外界联系甚少，长期处于“原始生活”状态。这个家庭没有邻居，导航无法识别位置，手机信号失灵，2018年之前连户口都没有。以至于山上的防火人员，都不知道这家人的存在。今年，政府将他们落户在安宁市县街街道办事处县街社区居民小区。居委会主任说，该地址是他们的办公地，这家人仍要继续在深山生活。（图源：VCG）
大刘是江西人，从14岁开始跟着亲戚外出打工，20多岁的时候自己创业，先是包山种竹子后来又去卖卤味，但最后不仅生意失败，自己也患上了抑郁症。2014年，大刘处理掉了手头上的生意，背上背包，开始去各地散心。在一次爬山的时候大刘发现了虎山上的这个洞，辞掉工作后的大刘，买了被褥和太阳能灯直接住进了山上。“这山上有蓄水池，拿丝袜过滤下，烧开了喝没有一点问题，一周下去买点挂面、大米，兑上点莲子、绿豆直接煮着吃。”说起在山上的生活，大刘很是满足。10米高的崖壁几乎垂直而下，大刘可徒手攀爬。大刘说：“这是个废弃的防空洞，通风的，说起来你可能不信，冬天这里面温度能有14℃左右，一点不冷，上厕所的话就找个桶套上塑料带，收集起来，埋在山上。”（图源：VCG）
1998年，景祥俊在妈妈的反对声中与山中农村小伙张志才结了婚。自此他们生活在大山中，看护着彼此，看护着山林。20年，平淡安详，清苦也奈何不了他们。幸福，一定是行为和结果满足了内心预设的尺度。图为每天下午5点，70多只山羊从林子里陆续回家，景祥俊会撒盐巴喂羊，每次一拿起盐袋，山羊就将她团团围住。（图源：VCG）
石匠宋培伦用了20年时间建成一座“奇幻城堡”。他56岁时（1996年）辞去教授等职务头衔，隐居山野。用20年的坚持，把侠客梦和田园情照进了现实。他用毕生积蓄流转了三百亩山林，穷一生之力完成一件作品：花溪夜郎谷。宋培伦选择用石头来构建内心的奇幻世界，不用木头，因为木头会腐烂且消耗森林；也不用金属，因为金属会生锈，采矿会造成污染。夜郎谷所处的土地是典型的喀斯特地貌，漫山遍野都是石头。石头是最廉价、普通而最自然的材料，而且最持久。他把自己的艺术归结为“大地艺术”：作品应该自然、环保，与大地融为一体。（图源：VCG）
西安一所大学三名刚毕业的大学生在学校办完离校手续，来到西安市临潼区斜口街道的一个小山村里，以一年800元人民币（约合117美元）的价格租下一个农家院子，过起了山村隐居生活。（图源：VCG）
这个只有一家3口人居住的地方，以前人们习惯称其为“闻师父洞村”，民间传说，商朝时期的闻仲在这座山上的一个天然石洞隐居，并修炼成仙，因此这里就被人称为“闻师父洞”。王京桂和两个儿子刘延灵、刘延启在这里居住。王京桂今年82岁，她说嫁到这个大山上的时候，那天正好是农历的七月初七，牛郎与织女相会的日子，她说与这里的大山有缘，她一生共生育四男四女8个孩子。刘延灵说，之所以祖辈住在这里，是因为他的祖上过去给大户人家看山，户主没有支付工钱，打官司的时候，就把这片山判给了他们。据悉，他们家世代在这座大山上居住，至今已经7代了。（图源：VCG）
离开喧嚣嘈杂的都市，住在深山僻静的茅屋里，养鸡养鸭，种花种草，种些蔬菜和瓜果，捡柴、劈柴，逗逗小狗、放放羊……在福建闽南地区的山林深处，37岁的当代“灰姑娘”王雪卿过着田园诗般的“童话生活”。王雪卿把她的居住的房子命名为“筑梦时光园”，五颜六色的墙壁，墙根处摆放着白雪公主、小矮人等玩偶，颇具梦幻感。（图源：VCG）
1988年出生于河南鲁山乡村的李婉自小倾心山野，热爱田园生活。大学毕业后的她在职场奔波数年，厌倦了都市的嘈杂。两年前她决然返乡隐居当地深山的千年古刹大雷音寺，成了寺里的一名最年轻的居士。大雷音寺有着2000多年的历史，据说，明朝时期吴承恩的《西游记》就是在这里写成的。李婉自来到这里后每日为寺院煮粥种菜，随晨钟暮鼓作息，看朝霞落暮，呼吸着山里清新的空气，心灵得到洗涤，就忘记了世俗的烦琐，悠然山林。（图源：VCG）
李耀明的父母走得早，父母走后他和大哥一家一起生活，年轻时也相了五六回亲，但因家里出不起几百元的彩礼都告吹了。“哥哥娶媳妇花了120元人民币（约合18美元），我相亲时对方提出要500元人民币（约合73美元）的彩礼，哥哥不给出，这个媳妇也就娶不来了。”后来大哥去世了，李耀明一个人独居自给自足。李耀明家的阁楼上放着三口棺材，李耀明摸着中间的棺材说：“这口是我的，边上的一口给嫂子，还有一口可以卖钱。”（图源：VCG）
李耀明自己做的腊肉。李耀明说：“我不当五保户，我还能干，能养活自己。”（图源：VCG）
86岁的许玉梅独自一人居住在具茨山的深山中，老伴很早就去世了，儿子也在前几年出车祸离她而去。每天早晨老人都背着挎包拿着一大一小两个锄头，徒步3公里进入南山采药。老人家上山时健步如飞，看见一株草药先用小锄头挖松周围的土石，然后连根一起拔起收入挎包中。老人家虽然不认识字但是却认识很多种类的草药。“这是年轻的时候跟村里的土医生学的。”许玉梅拿着草药说的头头是道。采完的草药回去晾干放着，有人来看病了就用上，也不收钱。患者过意不去，就买来米、面、油以及各种生活用品，老人就这样过着以药换食的生活。许玉梅居住的房子还是前几年治愈的病友出资为她建造的，以前是住在房子旁两间已有百年历史的窑洞里，现在窑洞已经当成厨房和鸡舍使用了。许玉梅养的鸡是志愿者为她购买的，只是为了让她能吃上鸡蛋，以前老人家养过几只羊，但是不久羊被人偷了，那次老人家哭得很伤心。现在老人家的生活过得既平淡而又幸福，不时的有病友到家看望她，陪她唠嗑帮她整理卫生，许玉梅很满足。（图源：VCG）
1991年出生于永城的文静，曾供职于省市电视台担任记者，一度是当地知名的美女主持人。因崇尚乡间生活，厌倦城市噪杂的她，每逢周末或闲暇时便归隐山村，深居简出于家乡芒砀山下的农家小院，读书品茶、侍弄花草，悠然自得。（图源：VCG）
秦岭深山里，八旬大爷一辈子都没有走出过大山，儿孙们都离开了大山，但他不走，他习惯了大山里清净的生活。生活在大山里不富裕，但只要勤快，吃的肉、蔬菜都不缺，自己养，自己种。（图源：VCG）
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