为解决困扰法国社会已久的“黄背心”运动，法国总统马克龙（Emmanuel Macron）使出绝招：大辩论。
而它之所以被称为绝招，主要有三个因素，首先是规模盛大，将在全国范围内举行。再者是时间空前，将进行长达两个月。最后是话题包罗万象，其中的4大主题，包括税制与公共支出、国家组织与公共服务、生态转型、民主与公民权。下面还35个小议题，可谓无所不包。
外界对马克龙的这项决定，褒贬不一。但平心而论，大辩论的确符合法国人喜好思辩的文化传统，而大辩论更是能一定程度上将民众的焦点转移，将激烈的街头抗争的路线又重新拉回到思想激辩的层面。虽然“批判的武器不能代替武器的批判”，但思想仍然是作为行动的指引。另外，大辩论也能给予政府更多的时间去思索和拟定新的解决方案，可谓是“援兵之计”。
或许，法国大辩论无法有任何“定于一尊”的共识，但在激辩的过程却是一种意见表达和民主参与的机会教育。在现代资本主义社会越来越强调以工具价值来看待人事物的思维模式下，如何重新尝试“以人为本”的目的价值便成为一种社会挑战。
在语言行动理论区分语言的“以言表意”、“以言行事”和“以言取效”三种不同的功能。而当代德国哲学家哈伯玛斯则进一步区分成“理解取向的沟通行动”与“成功取向的策略行动”，则可以说明把人做为工具价值和目的自身的差异。简而言之，所谓的理解不仅仅是倾听他人的意见，同时也是了解他人的价值和感受，而当人们在充分交流的相互理解过程中，才有可能寻求“异中求同”的“包容性共识”，而不是“简单粗暴”的“排他性团结”。而这中间又涉及到如何看待人，以及如何尊重人的实践。
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